растениеводством. Выращивали люцерну, пшеницу, ячмень, кукурузу. В 1937 г.

появились первые трактора. В 1937-1938 гг. во время сталинских репрессий арестовали

более 40 мужчин-немцев. 29 человек приговорили к расстрелу. Пришлось хлебнуть

лиха немцам и в годы Великой Отечественной войны. Более 50 мужчин забрали в

трудармию, живыми вернулись лишь 22. В 1942-м 49 женщин мобилизовали на

строительство БЧК (Большого Чуйского канала). Времена были тяжелыми. Но именно в

этот период крепилась дружба двух народов, появились интернациональные семьи.

Трудности преодолевать легче вместе, да и глубоких противоречий никогда не было

среди простого люда. Детишки — немцы, кыргызы, русские — босиком, в одних трусах

бегали по улицам, играли на русских гармошках, немецких губных гармониках и

кыргызских комузах "Катюшу". Женщины пекли в тандырах и печах лепешки из муки,

смешанной с зеленой травяной массой, варили кукурузу, готовили общий чай.

Предприимчивые немцы угощали всех своими кухами и гебеками (немецкими

печеными изделиями), а иногда даже припасенным кофе из цикория и желудей.После

войны было организовано объединенное крестьянское хозяйство ОКХ "Рот Фронт", в

создании и развитии которого большая роль принадлежит Рудольфу Коопу. Много

было работы в хозяйстве. А по ночам немцы начали возводить свою "маленькую

Германию". Снова построили красивые дома, здания школы, больницы, столовой,

клуба, детского сада. Тут была единственная в Киргизии школа с немецкими классами.

Раскинул свои ветви огромный плодовый сад. Долгое время садовником работал

55

Генрих Хольцер. Улицы в селе утопали в цветах и зелени и были заасфальтированы.

Интересно, что свет на улицах Рот Фронта горел до утра. За это взяли на себя

ответственность жители поселка. Они сами ремонтировали дороги и оборудование.

Нужно учесть, что баптисты получали финансовую помощь и духовную поддержку из

Америки. Они умели работать на совесть, были религиозны. Вера запрещала пить,

нарушать общественный порядок, воровать, отлынивать от работы. Они соблюдали

традиции предков, жили по библейским законам. А главное-никогда не

изолировались, жили в согласии и дружбе с окружающими. "Нашей родиной был

Бергталь в Чуйской долине".

Люксембург

Село Люксембург носящее имя известной немецкой революционерки/Розы

Люксембург/,

Расположено вдоль автомобильной трассы Бишкек- Балыкчы в двух километрах от

города Канта, оно было образовано немцами-переселенцами в 1925 году. Немцы сами,

по своей воле пришли сюда, но сколько в истории развития этого легендарного села с

живописной природой и трудолюбивыми жителями есть много трагических, даже

драматических событий. Тем не, менее несмотря ни на что немцы оставались верными

тому понятию, которое закрепилось за ними испокон веков. Особенно тяжело было в

годы войны и после. С ярлыком "враги народа", из-за графы "национальность", где

указано: "немец", немцы перенесли косые взгляды, нечеловеческие условия,

бесцеремонное отношение сотрудников НКВД, работа в голоде и холоде на самых

тяжких производствах. Переселенцам в те годы даже запрещалось ходить дальше

железнодорожного переезда, что в сторону Канта, не говоря уже о том, чтобы поехать

в столицу. Но немцы всегда были трудолюбивыми, рачительными земледельцами и

животноводами, так что их "закрытые колхозы" даже в таких условиях стали

показательными хозяйствами. В 1946 г. Яков Ваккер был выслан в Киргизию в село

Люксембург как спецпереселенец. В феврале 1963 года Яков Яковлевич был избран

председателем колхоза "Труд".Кыргызские немцы уезжали семьями, по-живому

обрывали свои корни, на несколько поколений вросшие в эту благодатную землю-

Фриденфельд

Степь кругом, и не видно ей края,

Солнце, зной, жара наступала,

Лишь барханы, колючки в пути.

Стайка уток в сторонке паслась.

Перейти степи предки, мечтая,

А вода словно в камни играла,

Шли чтоб место получше найти.

С гор сюда с шумом быстро неслась.

Брички снова они загрузили,

Вкус воды оценили все сразу,

Кто их знает куда все идут.

Холод руки и зубы скрутил.

56

Почему там все вместе не жили,

Такой вкусной воды не пили ни разу,

И куда брички снова бредут.

Может это сигнал с неба был.

Свежий ветер, прохлады дыханье,

Здесь решили скитальцы остаться,

Приманила уставших в пути.

Будут строить дома, деревья садить.

Шум реки будоражит сознанье,

Трудно с местом таким им расстаться,

На привал брички, речка, пусти.

И решили, что там будут жить.

Лагерь быстро разбили, устроились,

Время мигом прошло, готовы землянки,

Ночь прошла не заметно у них,

Оглядели и местность вокруг.

А на утро, когда успокоились,

Оказалась не их те делянки,

Очумели от видов таких.

Немцы снова в степи той бредут.

В период 1925-28 недалеко от Люксембурга переселенцами было образовано село

Фриденфельд (в последствии "Первое мая", а ещё позже "Интернациональное".)

Такая же судьба выпала и этому посёлку, расположенному на левом берегу реки

Иссык-Ата, неподалёку от Люксембурга. с необычным немецким названием

Фриденфельд. Оно было основано переселенцами в 1925-1927 году. Затем несколько

кыргызских сел/ Джербаш и Базбармаг/ и Фриденфельд объединились в колхоз,

который впоследствии был переименован в Колхоз "Первое мая", он занимался

животноводством и земледелием, специализировался на овощеводстве, здесь

выращивали свёклу, картофель, помидоры, сорта которых славились на весь бывший

Союз, занимались и зерновыми культурами.

До 1987 года председателем "Первого мая"-"Интернационала" был Н. Шошин. Бывший

"Первое мая" был в числе колхозов-миллионеров и не сходил с Доски почёта в СССР.

Здесь были свои СТО, мельница, механизированная колонна, асфальтный завод,

филиал одноименной столичной швейной фабрики "Первое мая", пекарня, отлично

оснащённая больница, амбулатория с высококвалифицированным медперсоналом,

школа, детсад, клуб, музыкальная школа, комбинат бытовых услуг, библиотека,

универмаг и даже своё колхозное кафе. Одним словом, хозяйство процветало.

Последним председателем колхоза был О. В. Шматенко. И он всеми силами старался

удержать хозяйство на прежнем высоком уровне, но и для "Интернационала" грянули

новые бури, колхоз все же распался. Люди понимали, что никогда до конца не станут

равноправным в этом обществе». Этот крик души отражал сложившуюся за многие

годы неприглядную реальность. Они почти полностью утратили национальную

самобытность, в первую очередь язык.

Теперь уже в Германии бывшие ученики проводят вечера встреч и на этих встречах они

вспоминают свою Киргизию, свой колхоз Первое Мая, своих учителей, своих

одноклассников.

57

У Речки, что несётся с гор в долину,

И вот дошли, не выбирая брода,

Где лагерем стоял обоз.

Всё! –вот он, тот самый их тупик!

Судьбой скитальцы, видимо, гонимы,

Там дальше нету хода,

Ушли искаь тех самых лучших грёз!