Наконец, следующий момент в Бхакти йоге, очень интересный, после того, как все негативные обвинения в сторону Высшего мы сами отбрасываем, просто не за что обвинять, остаются лишь позитивные. И вот тут начинается очень интересный раздел, он перекликается с множеством других разделов в йоге. Смысл заключается в том, что для человека проще всего увидеть Высшее сквозь другого человека или наоборот, для человека более естественно выстраивать отношения с Абсолютом, пользуясь шаблоном поведения обычных людей. Действительно, есть Вы есть Абсолют, а как к нему вообще обращаться? Как к кому? Как к грозному начальнику? Или может быть как к абстрактной сущности? То есть как его себе представлять? И здесь начинается такая очень интересная стадия в Бхакти йоге, она очень сильно похожа на какую-то детскую игру, а смысл заключается в том, что человек начинает общаться с Высшем, как если бы они играли друг с другом роль.
Знаете, как спектакль на сцене, кто-то играет одну роль, кто-то играет другую роль и рамках этой ролевой игры происходит их взаимоотношение с Высшем. И что же это за роли? Еще раз, все как в детской игре. Отношение к Высшему может быть как к родителю, ну есть мама, папа, большие всегда защитят, всегда подскажут, всегда помогут, и человек где-то для себя интуитивно рисует представление и ощущение о Высшем, как о маме или о папе космического масштаба и соответственно ведет себя, как такой любящий ребенок. И все, чтобы не произошло в жизни, какая бы эмоция не всплыла бы, он ее направляет на Высшее вот с эти окрасом, что как если бы Высшее было, как мама или папа. Почему это важно? Потому что это более естественно для нас, это привычнее для нашего разума.
Думать об Абсолюте, как о чем-то абстрактном, космическом законе, размытым, размазанным или о какой-нибудь светящейся пустоте, это скорее в большей степени привлекать интеллект и анализировать, а в Бхакти йоге упор основной делается на эмоции и чувства. Ну, какие могут быть эмоции и чувства более характеризующие, как допустим отношение ребенка к маме или к папе. Это значительно упрощает общение. Но тут еще проявляется еще один такой очень интересный момент, что именно в рамках этого общения Высшее и начинает себя проявлять. То есть, если призываем Высшее и надо, чтобы Высшее проявилось в нашей жизни, оно будет проявляться, как заботливая мама и папа. Это значит, что, если ребенок нашалил, они его иной раз за руку возьмут и в угол отведут, ну по доброму, они его будут постоянно на жизненном пути, когда он делает те или иные ошибки, вести себя так, как если бы были любящие родители, то есть иногда и поругают, иногда в угол поставят, но опять же вы всегда при этом чувствуете, что вам хотят добра или лучшего. То есть Высшее начинает с вами играть по тем правилам, которые вы сами установили между собой и Высшим. То есть такая получается игра.
С другой же стороны, если вы относитесь, как к своим родителям, то вы в праве ожидать, что, когда вам плохо, и вы плачете, родители не спрашивают, что там случилось, а идут и помогают. Точно так же, как маленький ребенок, когда он плачет, хочет кушать или чтобы ему пеленку сменили, точно так же и Высшее приходит в вашу жизнь внезапно, очень четко само все делает, все, что надо сделать, а вы счастливый маленький ребенок, вы уже сыты, довольны, веселы, можете поиграть. То есть можете выстраивать, как учит Бхакти йога такую линию поведения, некоторым она подходит. Но самое интересное, вы может выстраивать прямо противоположную линию поведения, что Вы родитель, а Высшее ваш ребенок. Соответственно вы постоянно заботитесь о Высшем, вы постоянно думаете о нем, что вот весь мир - такой бардак. Почему? Потому что мой ребенок расшалился, все верх дном перевернул. И соответственно, понимаете, это на первый взгляд игра, но она так естественно, без отторжения входит в нашу жизнь, и она упрощает наше эмоциональное отношение с Высшем.
Наконец, с Высшим можно общаться, как с другом. Вот у вас есть друг, это тот, кто поможет и которому вы поможете, тот, кто вам посоветует, на равных. Понимаете, даже немного странно, как это Высшее и вы маленький, а вы на равных. Очень хорошо.
Эти ролевые игры общения могут быть самые разные: как начальник и подчиненный, или наоборот Вы начальник, а он подчиненный. То есть на первый взгляд, еще раз хочу сказать, вот за такой несерьезностью прослеживается предельная технологичность Бхакти йоги, потому что вам не надо напрягать интеллект, все происходит естественным образом.
Наконец, есть совершенно интересные еще формы общения с Высшим и на них, этих формах общения, точнее использования этой составляющей Бхакти йоги, скажем, построена такая йога, как йога влюбленности, это общаться с Высшим, как со своим любимым, любовником, мужем, женой. То есть, что связывает одного человека с другим противоположного пола? Вот это чувство влюбленности, чувство любви. И вот выстраивается вот такая линия поведения, что Абсолют - это муж, а девушка - это его жена или наоборот. Это роли. Еще раз, для чего нужны роли? Они нужны для того, чтобы в максимальной степени помочь проявиться всем эмоциям, которые только есть, у нас есть специфические эмоции, скажем эмоции между мужем и женой имеют один окрас, между родителями и детьми - другой окрас, между друзьями - третий окрас, начальником и подчиненным - четвертый.
Но вот в каждом из этих взаимоотношений есть такой потенциал взаимодействия и вот таким образом, как бы общаясь с Высшим, вы не просто общаетесь с Высшем, но и в голове имеете сценарий этого общения. Но опять же забегая в другую область йоги, так называемую триаду, йогу союза, тантра йогу, йогу влюбленности, там на этом все построено. Если вы думаете, что вы можете хоть что-то сделать в йоге Влюбленности без осознания концепции Высшего, то вы ровным счетом там ничего не сделает, это же касается, кстати, и Тантра йоги.
Образ Абсолюта и направление праны
Итак, у нас есть ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ СПОСОБ познания мира. Бхакти йога предлагает направить этот эмоциональный способ познания мира на первопричину всего, на Абсолюта. Любых эмоций и постоянно отслеживать ситуацию. Значит, у нас есть эмоции, у нас есть ощущения, у нас есть переживания и вот еще одна такая составляющая, иногда очень тяжело прочертить грань между ощущением и эмоциями. Скажем, я ем вкусное пирожное и испытываю от этого очень много приятностей. Так вот, если точно также поделиться вот этим ощущением с Абсолютом, то это также резко ускоряет наш духовный путь. То есть это вполне конкретный такой метод: что бы вы не ощущали, приглашайте Абсолюта ощутить то же самое, то есть дарите Абсолюту свое наслаждение. Или помните эту поговорку: "Зови Господа Бога, когда тебе хорошо, тогда он к тебе придет и когда тебе будет плохо". То есть, если вы испытываете какие-либо наслаждения, делитесь ими с Абсолютом.
И тут такая вот тема, что да, действительно есть люди, которые уже рождаются с ощущением, что Абсолют есть, что следует с ним общаться, что следует как-то с ним взаимодействовать, много таких людей в области йоги, они как бы от рождения. Что значит от рождения? С прошлой жизни им этот опыт знаком и в этой жизни они просто продолжили в этом же направлении двигаться, но еще раз, йога не была бы йогой, если бы она не давала более универсальный метод даже для тех, кто никогда в своей жизни не имел возможность к этому прикоснуться. Допустим, в вашей жизни не было таких переживаний или вообще, может быть, вы про это первый раз слышите. И хорошо, если так на человека спонтанно то одна экстатическая эмоция, то другая находит, и он, то в одном самадхи прибывает, созерцая Абсолюта, то в другом самадхи. А вот представьте себе человека: "А ничего не чувствую, да, на Абсолюта направлял, направлял, а он молчит, ну, не чувствую и все!". То есть, еще раз, если он не отвечает - это не значит, что он не отвечает, просто мы а) - не слышим, б) - есть такой способ ускорить осознание Абсолюта и взаимодействие с ним.
Способ этот в аксиоматики йоги называется НАПРАВЛЕНИЕ СВОЕЙ ПРАНЫ. А мы помним, что прана, это правда из других разделов йоги, проявляет себя как сознание, как энергия, а также как наслаждение, блаженство естественно. Так вот каждый раз, когда так или иначе проявляется прана, каждый раз, когда так или иначе проявляется ваше наслаждение, и вы начинаете направлять его Абсолюту, но у вас может случиться так, что даже концепция: "Да, я переживаю наслаждение, хочу направить Абсолюту наслаждение, а Бог его знает, как представить Абсолюта?". На самом деле, не важно! Как угодно. Хоть какая-то идея Абсолюта у вас будет, кому-то она может быть нравится, кому-то не нравится, кому-то она может показаться примитивной, кому-то возвышенной, не важно.
