Поскольку коммуна будет решать почти те же проблемы, что и государство, правда, в меньших масштабах, но решать их успешнее, чем это делает государство, то она, сама того не желая, оказывается в конфликте с государством. Но прямо признать этого государство не может. Поэтому оно будет пытаться прекратить деятельность коммун на "законном основании". А законных оснований сколько угодно. Взять хотя бы то, что коммуны действующим законодательством не предусмотрены. Если же это не поможет, то можно, например, задушить ее налогами. Люди более искушенные в методах обструкции смогут предложить и другие, более изощренные и утонченные решения.
Государство не единственный недовольный в этой ситуации. Политики разных мастей окажутся недовольными тем, что где-то жизнь улучшается без их "чуткого руководства" и от этого улучшения они лично ничего не имеют. Криминальные элементы потеряют сферу влияния, источник доходов и "трудовых резервов". Простые обыватели окажутся недовольны тем, что кто-то где-то живет лучше, чем они, или не так, как, по их мнению, должно жить. Недовольны будут все те, кого существующее положение дел по каким-либо причинам устраивает, или не устраивают цели и/или предлагаемые методы решения существующих проблем.
Коммуны существуют сейчас в некоторых государствах, но под этим словом понимается нечто другое. Создание коммун вообще, и подобных описанным в частности, возможно лишь там, где существует достаточно свободное общество, которое допускает проведение подобных социальных экспериментов. Где бы они ни создавались, на каких бы принципах ни строились, коммуны и любые другие общественные организации, которые не только декларируют, но и претворяют в жизнь идеи совершенствования людей и общественного устройства, объективно содействуют улучшению жизни в глобальном масштабе, поэтому появление их в любом месте планеты надо всячески поощрять.
Может быть, уважаемый читатель разочарован. Столько длинных рассуждений, чтобы получить давно знакомый результат -- вариацию на темы коммунизма, -- который-де забракован самой жизнью. Могу возразить, что, во-первых, результат, который должен был получиться, не был известен заранее, а потому я не старался подогнать под него изложение. Меня не интересовало, какой политической партии понравится конечный результат. Готов принять любые аргументированные возражения. Во-вторых, согласно логике наших рассуждений, социализм выглядел не очень эстетично не в силу своей внутренней порочности, а в силу неидеальности своих строителей. Это пример того, как красивая идея опошляется неважными последователями, как, например, инквизиция и крестовые походы подрывают веру в гуманность христианства. В-третьих, все вышеперечисленное лишь рабочая схема. Поэтому, если ее реализация окажется не так хороша, как она выглядит на бумаге, то, ни в коей мере не отказываясь от главной цели -- построения общества всеобщего благоденствия, -- мы должны будем разобраться в причинах этого, и, при необходимости, можем внести любые изменения, которые покажутся нам целесообразными. В-четвертых, если жизнь докажет, что идея порочна и общественно опасна по сути, то ничто не мешает нам отказаться от нее. При этом ущерб, нанесенный попытками ее реализации, будет сводиться к личным потерям экспериментаторов. В-пятых, если читателю не понравились какие-то или все исходные или промежуточные посылки нашего, пока мысленного эксперимента, то ничто не мешает ему сформулировать свои постулаты и провести альтернативный эксперимент. "Критерий истины -- практика".
Вопрос последний: а кто будет участвовать в этом эксперименте? Любой желающий. Хочешь изменить мир -- изменись. Кто со мной?
ЛИТЕРАТУРА
Гаген-Торн И. Из книги воспоминаний. Огонек, No 49, 1989.
Горбовский А., Семенов Ю. Закрытые страницы истории. Мысль, Москва, 1988.
Гуревич П. С. Куда идешь, человек? М., Знание, 1991, серия "Знак вопроса".
Давыдов. Ю. Кто ты, гомо экономикус? Наука и жизнь, 1990, No 11.
Дольник В. Демографический взрыв -- глазами биолога. Знание -- сила, 1990, No3, с. 16.
Дольник В. Рок ROCKa. Знание -- сила, 1988, No 4, с. 66.
Ефимов А. Элитные группы: их возникновение и эволюция. Знание -- сила, 1988, No1, с. 56.
Ильичев Л. Ф., Федосеев П. Н., Ковалев С. М. Философский энциклопедический словарь. Советская энциклопедия. Москва, 1983.
Криворотов В. Тысячу лет спустя или опережающие прорывы и их цена. Знание -- сила, 1990, No8 с. 50, No9 с.28.
Лебедев Г. Вехи, взлеты и падения особого пути России. Знание -- сила, 1989, No5, с.50.
Лоренц К. Преодоление зла. Знание -- сила, 1990, No 9, с. 58.
Максимов М. На грани -- и за ней. Знание -- сила, 1988, No3, с.73.
Максимов М. Реанимация. Знание -- сила, 1989, No11, с.70.
Невлер Л. Правила для исключений. Знание -- сила, 1988, No 9, с. 33.
Паркинсон С. Н. Законы Паркинсона. Прогресс, 1989.
Понкратов Б. Что будем делать в третьем тысячелетии, или последняя технократическая утопия. Техника-- молодежи, 1989, No 12, с. 18.
Сент- Экзепюри А. Маленький принц.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. Москва, Прогресс, 1990.
Черных Е. Символы древних культур. Знание-- сила, 1989, No 9, с. 38.
