К этим прошениям присоединяет диакон «просительную ектению».
«Просительной» называется она потому, что припев не
Господи помилуй, а — подай Господи,
и последние слова каждого прошения не
Господу помолимся, а у Господа просим.
Содержанием ее служит исключительно молитва о едином на потребу спасении души нашей от скверны греха.
Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.
Певчие:
Подай, Господи.
Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим. Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.
Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови у Господа просим.
Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.
Христианские кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и доброго ответа на страшнем судилище Христове просим.
Просим Твоего благословения, Господи, на начинающийся день, чтобы провести его во всем, согласно воле Твоей: в мире, в любви, в памяти о Тебе.
Не допусти нас до греха, не дай нам удалить от себя хранителя душ наших, Ангела Тобою приставленного к каждому из нас.
Просим Тебя, Господи, простить нам наши постоянные неверности Тебе, — неправды, ослушания, и столько, столько отступлений от закона Твоего, — во всем.
«Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын человеческий»
.
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет»
.
(Лук. 12:40 , Матф. 24:42-44).
Близок ли или далек этот Твой час призыва, Господи, никто из нас не знает. Но, когда бы он не настал, дай нам, собранным здесь пред Тобой, отныне же решительно отвратиться от греха, бросить все наши прежние дурные привычки и бесповоротно последовать за Тобой. Помня наши бесчисленные прегрешения и Твое неисчерпаемое милосердие, дай нам в покаянии и мире провести у Твоих ног все остальные дни нашей жизни земной
(Лук. 12:36-38).
Просим Тебя, Господи, сподобить нас тогда кончины тихой, безмятежной, истинно — христианской в сознании того, куда мы идем. Не дай смерти застигнуть нас врасплох среди греха
(Лук. 12:19-21).
Не допусти также, чтобы предсмертные мучения телесные могли погасить в нас благодатный мир Твой и радостное упование на бесконечную Твою любовь и милосердие!
Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми Святыми помянувшеи проч.
Священник:
Щедротами Единородного Сына Твоего, с Ним же благословен еси со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.
Следует благословение священника:
Мир всем.
И обычное благожелание ему того же:
И духови твоему.
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы»
. Так говорит Апостол Павел.
(Кор. 13:1-3).
Бог есть любовь, — бесконечная, беспредельная, всепрощающая
(Иоан. 4:16).
Приближаясь к Нему, проникнемся этим всепрощением, погрузимся в эту чудную любовь; покроем ею все и всех вокруг себя так, чтобы не осталось более места в сердце какой-либо розни, какому-либо осуждению ближнего, — чтобы все в один голос, одним биением сердца, горящего любовью к Богу и друг ко другу, могли единодушно исповедывать свою веру в нашего Отца и Бога. Вот, что значат слова священника:
Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.
— Кого исповедуем?
Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную.
Причем отлагается завеса от Царских дверей в знак того, что Господь, победив дьявола, открыл нам вход в Царство Небесное, и также, что одна вера открывает нам невидимое.
В былое время при этих словах, в доказательство полного единодушия между всеми, присутствующие давали друг другу лобзание мира. Теперь этот обычай сохранился лишь между священнослужителями: после слов — «возлюбим»... в алтаре священники целуют дискос, потир, престол и друг друга в руку, со словами:
Христос среди нас, — и есть будет.
Христос образец высшей, чистейшей и самоотверженной любви среди нас грешных, — холодных, злопамятных, себялюбивых. Господи, прости, прости всех нас! Господи, дай нам Твоей любви! Отвернемся же с отвращением от всех наших человеческих суждений и грешных чувств, недостойных Христовых последователей; поймем всю бездну нашей собственной греховности и бесконечное милосердие Божие; тогда мы не дерзнем поднять глаз наших и будем только восклицать вместе с мытарем:
Боже, милостив будь мне грешному!
(Лук. 18:13).
Двери, двери, премудростию вонмем.
Этими словами диакон напоминал некогда, привратникам, чтобы они наблюдали за дверьми храма, чтобы никто из оглашенных, или язычников, не проникал теперь в него. А нам эти слова служат предостережением, чтобы и мы не допускали до себя никакой земной заботы, никакой посторонней мысли; чтобы двери нашего ума и сердца были закрыты от всего внешнего, ибо сказано:
«Не можете служить Богу и мамоне».
(Лук. 16:13).
Следует символ Веры:
Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.
Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшего в третий день по писанием.
И восшедшего на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущего со славою судити живым и мертвым. Его же Царствию не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, глаголавшего пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых.
И жизни будущего века. Аминь. [3]
Во время пения Верую священник подымает и опускает над Дарами воздух, как в знак сошествия на них вскоре Святого Духа, так и в память землетрясения, поколебавшего землю в ту минуту, как Господь предал дух Свой на кресте.
По окончании Символа Веры диакон говорит:
Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити.
Итак возлюбленные... очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
(2 Кор. 7:1).
Сосредоточившись на воспоминании о великой жертве, принесенной за нас Спасителем, будем держать себя тихо, с благоговением перед Святыней, чтобы в полном мире принести Господу нашу жертву и молитву. Какая же жертва Богу всего угоднее? Певчие отвечают:
Милость мира, жертву хваления,
