– отказаться от категорического философского индивидуализма, от трактовки любых социальных объединений, как средств достижения индивидуальных целей и удовлетворения индивидуальных интересов, а также от взгляда на государство как на сугубо служебное средство для согласования этих индивидуальных интересов. Исторический опыт Запада показывает, что из этого взгляда следует множество моделей государства, предлагаемых группами, кланами и социальными слоями, причем эти модели не удается согласовать ненасильственными методами;

– избыть техницистское идолопоклонство, признать, что научно-технический прогресс не есть оптимальный, а тем более единственный тип прогресса, что экологические, ресурсные и личностные издержки, являющиеся его неотъемлемой чертой, могут быть осмыслены и сведены к минимуму только в сфере прогресса более высокого уровня – прогресса духовного, нравственного, религиозного;

– переосмыслить проблему соотношения прав человека и прав общества, понять, что гуманистический индивидуализм Запада эту проблему не решил и решить не в состоянии, осознать, что в Православии и общинных традициях русской культуры "примату прав человека" места нет, что попытка насильственно пересадить эту идею на российскую почву объективно приводит к потере культурно-исторических корней, а значит, к социальной ломке, "войне всех против всех".

Гуманизм демократов-государственников должен опираться не на космополитические химеры плохо усвоенного философского наследия Запада, но прежде всего на осмысление Русской истории, русских традиций духовности.

Только критически переоценив идейный багаж основных нынешних политических сил, можно строить непротиворечивую и неущербную идеологию Русского пути, в которую войдут:

– НОВЫЙ РУССКИЙ КОММУНИЗМ!

– НОВЫЙ РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТРАДИЦИОНАЛИЗМ!

– СОБСТВЕННО РУССКИЙ, НЕАТЕИСТИЧЕСКИЙ, НЕЛИБЕРАЛЬНЫЙ

ГУМАНИЗМ!

Определим причины, приведшие к разрушению нашего государства. Что это – результат заговора неких мировых центров власти или же следствие дефектности нашей системы и нашего общества? И если речь идет о дефектности, то что мы определяем как дефекты, приведшие к национально-государственной катастрофе?

Изложим наши тезисы по этим вопросам с привлечением понятий теории систем.

Государство-общество, как особая сверхсложная система, управляемо и самоуправляемо. В нем выделяются меньшинство, держащее в своих руках механизмы управления обществом и государством (элита, аристократия либо другие высшие сословия), и большинство – собственно общество, устанавливающее как механизмы выдвижения управляющего меньшинства, так и специфические механизмы регулирования и коррекции деятельности этого меньшинства.

Общества имеют свои фундаментальные особые свойства и свои собственные цели и ценности. В той мере, в которой общества движутся в истории исходя из своих свойств, целей и ценностей, они являются творцами собственной и мировой истории, т.е. историческими субъектами.

В государстве и обществе, как в сверхсложных системах со множеством подсистем, функций, управляющих и регулирующих связей, существуют СОБСТВЕННЫЕ колебательные ПРОЦЕССЫ саморегуляции, самообновления, самоподдерживания, результатом которых являются собственные направленные изменения, т.е. развитие; но одновременно и неизбежно – существуют слабые точки, слабые связи, слабые и неустойчивые фазы собственных колебательных процессов.

Государство и общество есть система открытая, неизолированная. Она соединена с другими системами (государствами, цивилизациями, центрами власти) прямыми и обратными связями самого различного характера – политическими, экономическими, информационными и т.д. На языке теории систем работу этих связей можно назвать ВЫНУЖДАЮЩИМИ ПРОЦЕССАМИ. Они накладываются на собственные процессы и сказываются в более или менее значительных изменениях состояния данной социально-государственной системы и в деформациях ее развития.

Характер вынуждающих процессов может быть как случайным, связанным с природными факторами (стихийные бедствия и т.д.) и собственными процессами в других системах (например, истощение каких-либо естественных ресурсов у иностранного торгового партнера), так и направленным – имеющим своей целью нарушение устойчивости или изменение типа чужой государственной системы, и даже полное ее подчинение либо уничтожение.

В последнем случае вынуждающий процесс является ВОЙНОЙ большей или меньшей интенсивности. В современном мире это чаще не война танков и ракет, а война смысло-информационная (политическая, идеологическая, психологическая, культурная), экономическая (финансовая, тарифная, квотная), ресурсная (сырьевая, энергетическая, товарная, технологическая).

Объектом подобных войн четвертого поколения обычно является вся социально-государственная система соседа, "противника" или "конкурента", но прежде всего – ее центры управления и важнейшие системные связи, т.е. правящая элита и механизмы законодательной, исполнительной и информационной власти.

В непорушенном, стабильном и самостоятельном обществе энергия вынуждающих процессов всегда, за исключением глобальной вооруженной войны, несравненно ниже, чем энергия собственных процессов в государственной системе. Соответственно, случайные вынуждающие процессы или война могут оказать заметное воздействие на государство лишь в тех случаях, когда, во-первых, в результате собственных процессов социально-государственная система оказывается в кризисной ситуации, имеет множество слабых точек и связей, и, в -вторых, когда внешние, вынуждающие процессы совпадают по фазе с собственными колебаниями кризисной системы и вступают с ними в разрушительный резонанс.

Катастрофы, подобные той, что произошла у нас в стране, могут быть трех основных типов.

Это, во-первых, катастрофы исчерпания, при которых потенциал социально-государственной системы выработан, когда она уже не в состоянии выдвинуть полноценные элиты, не в состоянии удержать от распада внутрисистемные связи, не в силах контролировать собственные процессы и, в условиях непрерывного кризиса, утратила иммунитет к вынуждающим процессам. Катастрофа исчерпания ведет к неизбежному и неотвратимому исходу – смерти государства или цивилизации.

Это, во-вторых, катастрофы разлаженности, или сдвига, при которых механизмы влияния общества на элиту и механизмы выдвижения обществом своего управляющего меньшинства оказываются неэффективны, часть ключевых управляющих и стабилизирующих связей в системе не работает, общество и государство становятся слабо управляемы и неустойчивы.

Это, в-третьих, катастрофы перевербовки, или инверсии, при которых происходит перерождение элит, утрата ими собственных национальных культурных кодов, ценностей и целей, вытеснение их чуждыми кодами и целями при последующем включении таких переродившихся элит в командные цепи внешних мировых центров управления.

Мы утверждаем, что Россия – это особый мир, особая цивилизация, особый и уникальный исторический субъект, убедительно проявивший в невероятных и трагических потрясениях истории свою особость, устойчивость и субъектность.

Мы утверждаем, что сегодняшняя катастрофа крушения СССР и нарушения субъектности России есть катастрофа устранимая, катастрофа сдвига и инверсии, а не катастрофа исчерпания.

Мы призываем новое политическое движение осознать деятельность явных и скрытых внешних центров мирового управления, которые инициируют разрушительные вынуждающие процессы против нашей страны; мы призываем исследовать эти центры, назвать их и указать их роль в войне против России.

Но указав на них, движение должно с еще большей беспощадностью выявить те внутренние изъяны нашей социально-государственной системы, которые вызвали утрату иммунитета к разрушительным вынуждающим процессам, привели к частичной потере устойчивости и субъектности, – то есть те дефекты, из-за которых и оказались эффективны разрушительные действия центров мирового управления.