Но факих решил добиться своего. На следующий день за милостью пришли калеки. Притворившись увечным, он явился вместе с ними. Щедрый человек узнал его и опять ничего не дал. Тот снова изменил свое обличье и пришел с другими, прикрывая лицо руками. Но и на этот раз его узнали и прогнали прочь.

Снова и снова факих предпринимал свои попытки, он даже переодевался женщиной, но щедрый человек неизменно узнавал его и отпускал с пустыми руками.

В конце концов, этот человек пошел к владельцу похоронного бюро, попросил завернуть себя в саван и положить на специальные похоронные носилки, как мертвеца. "Когда он будет проходить мимо, - сказал факих, - он, вероятно, подумает, что перед ним труп, и пожертвует на похороны. Деньги мы разделим с тобой поровну".

Все сделали, как он просил, и щедрый человек собственной рукой опустил на саван золотую монету. Факих тут же схватил ее, опасаясь, что она может достаться тому, кто организовал похороны, и воскликнул, обращаясь к щедрому человеку: "Ты отказывал мне в своей щедрости, видишь, как я добыл ее?!". Тот ответил:

- Ты ничего не сможешь получить от меня, пока не умрешь".

Путь к бессмертию начинается с правильного понимания и реализации этого величайшего принципа - "умри до своей смерти". Дар от Всевышнего приходит только после кардинальной метаморфозы, которая иногда происходит и во время физического умирания.

Когда к великому суфию Шибли, который уже находился на смертном одре, пришли люди, чтобы в последний раз помолиться за него, он сказал: "Удивительно, что мертвые приходят помолиться за того, кто жив".

"В момент смерти сохраняй предельно ясное состояние сознания". Сама смерть обычного человека в определенных формах и при определенных условиях может обусловить переход личностного осознания на принципиально новый уровень во внутренней реальности, стать мощным толчком дальнейшего совершенствования "внутреннего человека". Можно вспомнить тщательно осознаваемый вплоть до последних секунд процесс личностного умирания в даосизме или дзэн-буддизме, культивируемую стойкость и бесстрастность перед лицом смерти в различных традициях, героическую смерть шахида в Исламе и т.д.

Но, опять-таки, "может стать" не означает, что обязательно станет.

Зу-н-Нун, одна из легендарных фигур в истории тариката Маламати, ушел на другой уровень в 850 году. Он считается автором загадочной притчи, в которой пять смысловых уровней.

Однажды великий Хидр, учитель пророка Мусы (Моисея), обратился к человечеству с предостережением.

- Наступит такой день, - сказал он, - когда вся вода на Земле, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет. Затем ей на смену появится другая вода, от которой люди будут сходить с ума.

Лишь один понял смысл этих слов. Он собрал большой запас воды и спрятал его в надежном месте. Затем он стал поджидать, когда вода изменится.

В предсказанный день иссякли все реки, высохли колодцы, и тот человек, удалившись в свое убежище, стал пить из своих запасов.

Когда он увидел из своего убежища, что реки возобновили свое течение, то спустился к другим сынам человеческим. Он обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, они не помнят ни то, что с ними произошло, ни то, о чем их предостерегали. Когда он попытался с ними заговорить, то понял, что они считают его сумасшедшим и проявляют к нему враждебность, либо сострадание, но никак не понимание.

Поначалу он совсем не притрагивался к новой воде, и каждый день возвращался к своим запасам. Однако, в конце концов, он решил пить отныне новую воду, так как его жизнь сделалась невыносимо одинокой.

Он выпил новой воды и стал таким, как все. Потом он совсем забыл о своем запасе иной воды, а окружающие люди стали смотреть на него как на сумасшедшего, который чудесным образом излечился от своего безумия

Чтобы не только понять хотя бы некоторые скрытые смысловые уровни, но и попробовать применить их в своей личной жизни, можно использовать следующие подсказки.

Самая древняя, мистическая аллегория воды - изменения. Тот, кто сделал запасы, - "внутренний человек". Те, которые сразу стали пить новую воду, - внешние люди. Каждый "внутренний" человек имеет свои запасы иной воды, то есть опыт, осознание и память принципиально иных испытаний. Драма отношений между внешним индивидом и внутренним человеком неизбежна.

Цель опыта осознания внешнего индивида - один из аспектов смысла его жизни на земном плане - побудить, дать толчок своему внутреннему человеку вспомнить об этих запасах и использовать их.

Мудрецы утверждают, что величайшая тайна скрыта в последнем вздохе в этой земной жизни. И поэтому так важно с безупречной ответственностью, осознанно ощутить этот последний вздох. Можно ли назвать это важнейшей целью? Да, безусловно!

"Всегда помни о Боге. Если это не удается, тогда всегда думай о смерти". "Ударили тебя по одной щеке, подставь другую" - одна из наиболее загадочных и вдохновляющих заповедей Нагорной проповеди. Внешне она призывает к предельному смирению в социальном поведении. Но скрытые смыслы этого принципа, необходимость его безупречного соблюдения направлены на совершенствование "внутреннего человека".

Ведь внешний мир для "внутреннего человека" не противостоит внутренней реальности, а является лишь ее проекцией, тенью.

"Ударили тебя по одной щеке" - очень конкретное знамение, которое означает, что Всемогущий дарует тебе особое испытание именно в этом месте и в это время с определенной только для тебя целью.

Вопрос не в истошном и бессмысленном "за что?"

Действительная загадка - в том, "каков скрытый смысл этого испытания именно здесь, именно сейчас и именно для тебя?". И если ты не можешь ответить, если ты не понимаешь Всевышнего, если твоя вера "здесь и сейчас" оказывается все еще несовершенной, неполной, вот тогда ты должен с радостью подставить другую щеку. Именно с радостью.

"Ударили тебя по одной щеке, подставь другую" - это возможность ощутить, осознать, увидеть своего "внутреннего человека". Ведь никакие внешние события, опасности, угрозы, вызовы не могут поколебать и смутить твоего самого близкого друга.

Это можно считать жертвоприношением: внешний человек приносит в своем уникальном опыте осознания внутреннему человеку нечто, что необходимо для пути "вверх" внутреннего человека. В ином случае путь продолжится "вниз".

Ты не понял? Так вот, смерть во время твоего последнего вздоха на этой Земле может ударить тебя по одной щеке. Успей подставить вторую

16 января 2014 0

Культура

Александр КУШНИР о Сергее КУРЁХИНЕ

16 июня 2014 года исполнится 60 лет со дня рождения Сергея Курёхина. Знаменитого композитора, музыканта-авангардиста, импровизатора и мистификатора, романтика и провокатора, ниспровергателя ветхих форм и творца новых смыслов.

В конце прошлого года случилось два примечательных события. 18 декабря в Гоголь-центре состоялся концерт, где произведения Сергея Курёхина из кинофильмов "Господин оформитель", "Замок", "Два капитана II", номера из "Поп-механик" прозвучали в исполнении Алексея Айги, ансамбля "4'33" в расширенном составе и Оркестра Ad Libitum. На сцену вышли Сергей Летов, Саинхо Намчылак, Вячеслав Гайворонский, Владимир Волков, Герман Виноградов и другие.

Алексей Айги проделал большую работу, собирая партитуру, так как многие произведения Курёхина существуют исключительно в аудиозаписях, особенно непросто с киномузыкой, где мелодии зачастую "перебиваются" речью персонажей. Были опасения и по части исполнения, но музыканты с честью выдержали настоящее испытание. Получился яркий мультимедийный перфоманс, главное - убедительный и в музыкальном отношении.