Намеченное уже Леви-Стросом и подтверждаемое последующими изысканиями единство мифологии и культуры ранних обитателей обеих Америк согласуется и с предположением о том, что большинство их языков входит в одну амер-индейскую макросемью. Эта гипотеза, обоснованная на огромном лексическом материале в специальной книге недано умершего великого американского лингвиста Гринберга, вызвала бурную дискуссию в американистике. Ей противоречит предельно осторожная точка зрения тех современных американских лингвистов среднего поколения, которые не признают макросемьи, намеченной с большой долей вероятности Гринбергом, а задолго до него — Мэйтсон (в сборнике работ об американском индейском праязыке, изданном в Европе 30 лет назад, но в США оставшемся без отклика) и еще многими десятилетиями раньше — виднейшим американским лингвистом Сепиром в трудах, недавно переизданных в его собрании сочинений, выходящем в Германии, где он заметил сходство местоименных форм в индейских языках Америки.

501

Нет теоретических оснований и для модного в США непринятия таких объединений, как отличная от америндейской семья языков на-дене на Аляске и в Канаде, вслед за Сепиром предположительно связываемая с установленной С.А. Старостиным северо-кавказско-енисейско- сино-тибетской макросемьей и поэтому возможно представляющая собой остаток той группы, которая пришла из Евразии сушей, как много позднее через Берингов пролив распространилась в Северную Америку и на Алеутские острова эскимосско-алеутская семья, сейчас включаемая в ностратическую макросемью языков Евразии; следовательно, лингвистика допускает несколько волн заселения Америки. На пути поиска таких синтетических сравнений, которыми вслед за В.М. Илличем-Свитычем (обосновавшим единство всех ностратических языков) заняты наши лингвисты, можно ждать более эффективного сближения языковых сопоставлений с мифологическими, культурно-историческими и генетическими. Наряду с миграциями этносов структурное исследование учитывает и ареальные связи, поэтому к данным генеалогической языковой классификации в будущем окажется возможным добавить и результаты начавшегося сравнения языковых союзов, объединяющих (независимо от их родственных отношений) многие языки таких ареалов, как Мезоамерика или Амазония. Направление этих исследований, многим обязанных Леви-Стросу, на десятилетия вперед определит будущий облик всей этой новой области знания, крайне важной для антропологии в целом.

Березкин Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии. Серия: Разум познает мир. Л.: Лениздат, 1987.

Березкин Ю. Е. Южноамериканский миф о свержении власти женщин. — Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991, с. 183—210.

502

Березкин Ю. Е. Аномалии в южноамериканской мифологии. — Фольклор и этнографическая действительность. СПб., 1992, с. 54-61.

Березкин Ю. Е. Два европейских сюжета в фольклоре индейцев Латинской Америки. — Америка после Колумба: взаимодействие двух миров. М., 1992, с. 137—143.

Березкин Ю. Е. Какая реальность сокрыта в мифах? — Природа, 1998, №2, с. 48-60.

Иванов Вяч. Вс. Кетско-америндейские связи в области мифологии. — Кетский сборник. Л., 1982, с. 132—143.

Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. I — П. М.: Языки русской культуры, 1998—2000.

Леви-Строс К. Структура и форма. — Семиотика. М., 1983, с. 400-428.

Леви-Строс К. В травяной лавке мифов. — От мифа к литературе. М., 1993, с. 11-20.

Леви-Строс К. Печальные тропики. М.: Культура, 1994 (до этого вышел сильно сокращенный по идеологическим причинам перевод с предисловием и комментариями Л. А. Фейнберга: М.: Мысль, 1984).

Леви-Строс К. Первобытное мышление. Перевод, вступительная статья и примечания А. Б. Островского. Серия: Мыслители XX в. М.: Республика, 1994.

Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 1998.

Мифы народов мира. Т. 1—2. М.: Сов. Энциклопедия, 1980— 1982 (2 изд. - 1987, 3 изд. - 1991).

Роман Якобсон. Тексты. Документы. Исследования. М.: РГГУ, 1999.

Роман Якобсон. Избранные работы. М.: Прогресс, 1985.

Роман Якобсон. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987.

Barksdale E.G. The dacha and the duchess: an application of Levi-Strauss_s theory of myth in human creativity to works of nineteenth-century Russian novelists. New York: Philosophical Library, 1974.

Boon J.A. From Symbolism to Structuralism. Lvi-Strauss in a Literary Tradition. New York: Harper and Row, Publishers, 1972.

Cavalli-Sforza L. Genes, Peoples and Languages, Stanford: University Press, 2000.

503

Champagne R.A. Claude Lévi-Strauss. Séries: Twayne World Authors. Boston, Mass.: Twayne Publishers, 1987.

Delrieu A. Lévi-Strauss lecteur de Freud. Le droit, L_Inceste, le

Риге, et l_Echange des Femmes. [Quercy:] Point hors ligne,

1993. Dosse F. Histoire de structuralisme, t. I. 1945—1966. Le chant du sygne. Paris: La Découverte, 1991. Haskell R.E. «Thoughts— Things», Lévi-Strauss and thé Modem Mind. - Semiotica, vol. LV, 1985, N 1—2. Hénaff M. Claude Lévi-Strauss. Les dossies Belfond. Paris: Pierre

Belfond, 1991. Herzfeld M. Lévi-Strauss and in the Nation-State. — JAF, vol. XCVIII, N 388, 1985, pp.191-208.

Knight С. Lévi-Strauss and thé Dragon, «Mythologiques» reconsid­ered in the Light of an Australian Aboriginal Myth. — Man, XVIII, N1, 1983, pp. 21-50.

Léry J. d e Histoire d_un voyage faict en la terre de Brasil (1578). Précédé d_un entretien avec Claude Lévi-Strauss. Bibliotlmque classique. [Paris:] Librairie générale Française, 1994.

Lévi-Strauss C. La mère des fougères. — Langues et techniques, na­ture et société; Mélanges offerts a André Haudricourt. Paris: Klincksieck, 1972, pp. 367-369.

Lévi-Strauss С. (вместе с Benoit, J.-M.) Avant-propos; Conclusions. — L_identité: séminaire interdisciplinaire dirigé par C. Lévi-Strauss 1974—1975. Paris: B. Grasset, 1977 (3 éd.: Presses Uni­versitaires de France, 1995).

Lévi-Strauss C. Culture et nature. La condition humaine a la luminre de l_anthropologie. — Commentaire, N 15, 1981, pp. 365—372.

Lévi-Strauss C. Discours prononcé le 1er décembre 1982. Inaugura­tion d_une place de Montherland Paris Vile. Paris: typographie de Firmin-Didot et Со, 1982.

Lévi-Strauss C. Le regard éloigné. Paris: Pion, 1983.

Lévi-Strauss C. Histoire et ethnologie. — Annales, XXXVIII, 1983, 6, pp. 1217-1231.

Lévi-Strauss C. Paroles données. Paris: Pion, 1984.

Lévi-Strauss C. Différences, valeurs, hiérarchies: Du mariage dans un degré rapproché/— Textes offerts a Louis Dumont. Paris: Éd. de l_École des hautes études en sciences sociales, 1984.

Lévi-Strauss C. La potière jalouse. [Paris:] Pion, 1985.

504

Lévi-Strauss С. D_un oiseau a l_autre: un exemple de transforma­tions mythique. — L_Homme, XXV , N 1, 1985, pp. 5—12.

Lévi-Strauss C. Fernand Braudel. - Esprit, 1986, N 111, pp. 1-5.

Lévi-Strauss C. De la fidélité au texte. — L_Homme, XXVII, № 101 (Du bon usage des dieux en Chine), 1987, pp. 117—140.

Lévi-Strauss C. Hérodote en mer de Chine. — Poikilia [Poikilia]. Études offertes a J. — P.Vemant. Paris: Éd. de l_École des hautes études en sciences sociales, 1987, pp. 25—32.

Lévi-Strauss С. (вместе с Соуaud M.) Trois images du folklore japonais. — De la voûte céleste au terroir, du jardin au foyer. Paris: Éd. de l_École des hautes études en sciences sociales, 1987, pp. 751-762.