Чем это объясняется, в чем причина разложения первобытно-общинного строя, т.е. наступление периода классообразования?
Главная причина - РОСТ РЕГУЛЯРНОГО ПРОИЗВОДСТВА ИЗБЫТОЧНОГО ПРОДУКТА. В период классообразования происходило заметное развитие производящего хозяйства (в частности, переход от мотыжного к пахотному земледелию, развитие кочевого скотоводства), возникли металлургия (медная и бронзовая, что особенно важно, железная) и другие ремесла (гончарное, ткацкое), усилился обмен, наконец, произошло выделение ремесел. Все это способствовало увеличению производства избыточного продукта. Истины ради следует заметить, что переход к классобразованию, правда, менее энергичный, наблюдался и в тех регионах, где общество еще не достигло эпохи выделки металлов.
Полученный индивидом избыточный продукт (земледельческий, на охоте, в скотоводстве) был его личной собственностью. Наглядность ЛИЧНОЙ заслуги в получении избыточного продукта делало отчуждение его в пользу общества не совсем справедливым, в том числе и по морали того времени. Но индивид не мог потребить его сам. Ведь не способен же человек съесть трех баранов, если ему достаточно одного! И избыточный продукт накапливался. Обмен позволял расширить ассортимент избыточного продукта - появлялось богатство.
Накопление богатств происходило прежде всего в семьях представителей родоплеменной верхушки. Ведь именно бигмены были основными собственниками богатств, а наследственные вожди - хранителями и распорядителями тех ценностей, которые первоначально принадлежали роду или общине.
Возникновение и становление частной собственности происходило постепенно, в ожесточенной борьбе между новыми и старыми порядками, которые существовали тысячелетиями. Накопление отдельными семьями излишек ненужной им продукции как в натуральной форме, так и в форме сокровищ противоречило самому духу первобытнообщинных традиций. Разбогатевший человек, в особенности бигмен или вождь, чтобы не лишиться авторитета и влияния, должен был устраивать пышные пиры, одаривать родичей, соседей, гостей и т.д. Скупой богач не только лишался авторитета, но мог лишиться имущества, а то и жизни. Нередкостью были случаи, когда удачливого земледельца или охотника объявляли колдуном. Отсюда понятно, почему в эпоху классообразования широко распространились обычаи публичного уничтожения накопленного имущества. Во множестве обществ при погребении умершего, особенно бигмена или вождя, его богатства демонстративно уничтожались. Иногда накопленное имущество время от времени уничтожалось и самим хозяином. Однако абсурдность такого поведения постепенно осознавалась людьми и первобытно-общинные традиции сдавали свои позиции. Общественные и имущественные различия становились все более заметными. Во внутриобщинные отношения стал проникать принцип эквивалентности дачи и отдачи, вытесняя прежний принцип безвозмездной взаимопомощи. Теперь за помощь приходилось расплачиваться - сперва в том же, а затем и в больших размерах.
РАСПЛАТА В БОЛЬШЕМ РАЗМЕРЕ - ЭТО УЖЕ ЭКСПЛУАТАЦИЯ, а значит знак появления частной собственности. Одно дело, когда избыточный продукт использовался как дарообмен. Тогда он не являлся частной собственностью. То была личная собственность. Иногда, в отличие от личной собственности, которую индивид употребляет для своего жизнеобеспечения (одежда, еда), личный избыточный продукт именуют обособленной собственностью. Но когда обособленную собственность используют в качестве ссуд и т.п. - она превращается в ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, т.е. СОБСТВЕННОСТЬ, ДАЮЩУЮ ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ за счет присвоения чужим трудом произведенного продукта, собственность, связанную с эксплуатацией.
Среди ранних видов эксплуатации различают рабство, эксплуатацию внутриобщинную - кабальничество и эксплуатацию межобщинную - военный грабеж, контрибуцию и данничество.
В первобытной общине рабство и другие формы эксплуатации отсутствовали. Военнопленных мужчин обычно умерщвляли, а женщин и детей адаптировали, т.е. делали их полноправными членами победившего племени.
С появлением богатства военнопленных стали использовать для увеличения богатства. Теперь военнопленных адаптировали на правах младших членов семьи. Это называлось ДОМАШНИМ РАБСТВОМ. Рабы использовались преимущественно в домашнем хозяйстве, выполняли самые непристижные работы. Как правило, они жили вместе с хозяевами, ели за одним столом. Обращение с ними было достаточно мягким (обычаи запрещали продажу, убийство и даже жестокое обращение с рабом, в последнем случае он имел право уйти к другому хозяину). В большинстве случаев раб пользовался определенными личными и имущественными правами. Во многих обществах рабы поначалу наследовали своим хозяевам, вступали в брак со свободными. В ряде обществ рабство вначале не было пожизненным, через несколько лет раб становился свободным. Став пожизненным, рабство не сразу стало наследственным: потомство раба получало свободу.
С ростом общественного производства домашнее рабство стало превращаться в ПРОИЗВОДСТВЕННОЕ. Расширились источники рабства: к захвату военнопленных добавились рождение в неволе и работорговля. Положение рабов резко ухудшилось, стало бесправным. Рабы не могли владеть собственностью и жениться по своему усмотрению.
Возникновение рабства усиливало расслоение среди общинников. Пленные прежде всего доставались родоплеменной и общинной верхушке. Эксплуатируя рабов, она увеличивала свои богатства. В ее руках оказывались лучшие пашни, стада, запасы ремесленных изделий. Обедневшие члены общины, беря у нее взаймы, попадали в долговую кабалу, кончавшуюся продажей или самопродажей в рабство. Так источники рабства пополнились еще кабальным рабством соплеменников.
На основе займов возникали и другие кабальные виды эксплуатации: отработка, ростовщичество, издольная аренда средств производства, когда плата за их использование осуществлялась долей произведенной продукции.
Простейшим видом межобщинной эксплуатации были военные грабежи, контрибуции. Чтобы избежать грабежей, слабые общины и племена платили своим более сильным соседям постоянную дань. По своей сути (производство прибавочного продукта в собственном хозяйстве работника, внеэкономическое принуждение) данничество близко к феодальной эксплуатации, в которую чаще всего и перерастало (например, у раннесредневековых славян).
Так на основе углубления общественно-имущественного расслоения и роста эксплуатации в первобытном обществе произошла поляризация групп населения по своему месту в системе производства, отношению к средствам производства и роли в общественной организации труда, т.е. ПРОИЗОШЛО ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВ.
Привилегии и богатства верхушечных слоев общества нуждались в охране от посягательств со стороны рабов, простолюдинов, бедняков. Родоплеменные органы власти, проникнутые духом демократии, для этого не годились. И они в конечном счете были заменены государственной властью, т.е. политической организацией.
Переход к ней был постепенен и многовариантен. Можно выделить три основных пути становления государственной власти: аристократический, плутократический и военный.
Аристократический путь связан с сохранением родоплеменной верхушкой своих экономических и властных позиций. Из характеристики первобытно-общинного строя известно, что в позднепервобытных общинах имелись мужские дома. В эпоху классообразования они стали организационными центрами особых союзов, включающих как родственников, так и не родственников, в том числе членов разных общин. В большинстве своем союзы превратились в объединения богатых людей, так как для вступления в них требовались крупные взносы, устройство дорогостоящих пиров и т.п. Но союзы вырывали своих членов из-под власти родоплеменной организации, защищали их влиятельное положение и собственность, терроризировали недовольных. От союзов был один шаг до вождеств, крупных предгосударственных объединений, как правило, не меньших, чем племя (название от слова "вождь"). В вождестве имелось несколько звеньев субординации (вождь, субвождь, старосты), располагающих аппаратом управления и принуждения. Власть вождя над населением включала даже право жизни и смерти. К признакам раннего государства , отличающим его от первобытнообщинных объединений, относят: отделение власти от народа, наличие податей, деление населения не по родоплеменному признаку, а по территориальному, наличие права. В вождествах, пусть и в начальном состоянии, но присутствовало большинство из этих признаков.
