41 (41). И сделали Мы их имамами, которые призывают к огню, и в день воскресения не будет им помощи.

42 (42). И сопроводили Мы их в этом мире проклятием, а в день воскресения они будут в числе позорно прогнанных.

43 (43). И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили первые поколения, как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие, - может быть они опомнятся! Что тут скажешь. Комментарии излишни. Лучше прочтите еще один вариант этой истории, любезно преподнесенной нам Мухаммадом, и прокомментируйте это сами, думаю, это не представит особой трудности.

Сура 20. Та ха

8 (9). Дошел ли до тебя рассказа о Мусе?

9 (10). Вот увидел он огонь и сказал своей семье: Останьтесь, я почуял огонь.

10. Может быть, я вернусь к вам с факелом оттуда или найду у огня верный путь.

11 (11). А когда он подошел к нему, было возглашено: О Муса!

12 (12). Воистину Я - твой Господь, сними же свои сандалии! Ты ведь в долине священной Тува.

13 (13). И Я избрал тебя; прислушайся же к тому, что тебе возвещается.

14 (14). Воистину, Я - Бог, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Мое воспоминание!

15 (15). Поистине, час приходит; Я готов его открыть,

16. чтобы всякая душа получила воздаяние за то, о чем старается!

17 (16). Пусть не отвлекает тебя от нее тот, кто не верует в нее и кто последовал за своей страстью, чтобы тебе не погибнуть.

18 (17). Что это у тебя в правой руке, Муса?

19 (18). Он сказал: Это - посох мой; я опираюсь на него, сбиваю для стад моих листья. Есть для меня в нем и другая польза .

20 (19). Он сказал: Брось его, о Муса!

21 (20). И бросил он его. И вот - это змея, которая ползет.

22 (21). Он сказал: Возьми ее и не бойся; Мы вернем ее в прежний вид.

23 (22). Прижми свою руку к боку: она выйдет белой без всякого вреда, как другое знамение,

24 (23). чтобы показать тебе среди наших знамений величайшее.

25 (24). Иди к Фирауну, он ведь возмутился .

26 (25). Он сказал: Господи, расширь мне грудь,

27 (26). и облегчи мне дело,

28 (27). и развяжи узел в моем языке:

29 (28). пусть они поймут мою речь.

30 (29). И дай мне помощника из моей семьи,

31 (30). Харуна, моего брата.

32 (31). Подкрепи им мою мощь

33 (31). и сделай его участником в моем деле,

34 (33). чтобы мы прославляли Тебя много (34). и поминали Тебя много:

35 (35). ведь Ты по отношению к нам зорок .

36 (36). Сказал Он: Уже даровано просимое тобой, Муса,

37 (37). и другой раз Мы оказали тебе милость.

38 (38). Вот внушили Мы твоей матери то, что внушается:

39 (39). "Брось его в ковчег и брось его в море, и пусть море выкинет его на берег; возьмет его враг Мой и враг его". Я устремил на тебя Мою любовь,

40. чтобы ты был выращен на Моих глазах.

41 (40). Вот идет твоя сестра и говорит: "Не указать ли вам на того, кто о нем позаботится!" И Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы глаз ее усладился, и она не печалилась. И убил ты душу, и спасли Мы тебя от заботы и испытали испытанием.

42. И оставался ты годы среди обитателей Мадйана, а потом пришел по сроку, о Муса!

43 (41). И Я взял тебя для Себя.

44 (42). Иди ты и брат твой с Моими знамениями и не будьте слабы в поминании Меня.

45 (43). Идите к Фирауну, ведь он возмутился,

46 (44). и скажите ему слово мягкое, может быть он опамятуется или убоится .

47 (45). Сказали они: Господи наш! Мы ведь боимся, что он обидит нас или возмутится .

48 (46). Он сказал: Не бойтесь, Я с вами, слушаю и вижу.

49 (47). Идите же к нему и скажите: "Мы - посланники Господа твоего. Отправь с нами сынов Исраила и не наказывай их. Мы пришли к тебе со знамением твоего Господа, и мир тому, кто последовал за водительством.

50 (48). Нам ведь уже открыто, что наказание - для тех, кто считал ложью и отвратился"

51 (49). Он сказал: Кто же ваш Господь, Муса?

52 (50). Он сказал: Господь наш тот, кто дал каждой вещи ее строй, а потом вел по пути .

53 (51). Он сказал: А каково же с первыми поколениями?

54 (52). Он сказал: Знание про них у Господа моего в книге, не заблуждается Господь мой и не забывает .

55 (53). Он, который сделал для вас землю равниной, и провел для вас в ней дороги, и низвел с неба воду, и вывели Мы благодаря ей пары разных растений.

56 (54). Ешьте и пасите ваши стада; поистине, в этом - знамение для обладающих разумом!

57 (55). Из нее Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем другой раз.

58 (56). И показали Мы ему все Наши знамения, но он счел ложью и отвернулся.

Думается, этого вполне достаточно для того, чтобы сделать правильный вывод. Вернемся же к истине... Книга Исход. Глава 3.

1. А Моше пас овец Итро, своего тестя, жреца Мидьяна. И повел он овец далеко в пустыню, и пришел к горе Божьей, к Хореву. Моше выбирал для пастбищ самые дальние уголки пустыни чтобы оградить от возможных потрав овцами чужие посевы. Учитывая чувство справедливости самого Моше, и двусмысленное положение Итро владельца овец - решение было благоразумным. Но здесь видна и рука провидения, приведшая его именно в данное место...

2. И явился ему ангел Господень в пламени огня из средины куста терновника. И увидел он, вот терновник горит огнем, но не сгорает.

3. И сказал Моше: пойду и посмотрю на это великое явление, отчего терновник не сгорает. Нет, Муса не был кочевником, просто он пас овец своего тестя. И тебе ли, Мухаммад, не знать, что весною вся пустыня оживает и становится огромным зеленым лугом, покрытым яркими цветами. Все пастухи выгоняют свои стада в пустыню и кочуют по ней, пока не закончится это благодатное время, и пустыня опять примет свой обычный вид. Увидев огонь, Моше сразу понял необычность этого явления и подошел поближе...

4. И увидел Господь, что он подходит смотреть, и воззвал к нему Бог из среды терновника, и сказал: Моше! Моше! И он сказал: вот я.

5. И сказал Он: не приближайся сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

6. И сказал Он: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова. И закрыл Моше лицо свое, ибо страшился воззреть на Бога. Вот как все было. И никто не вопил из кустов: "я великий, мудрый! Хвала мне, господу миров!" и тому подобное. Все было проще, и потому величественнее.

7. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от притеснителей его, так что знаю его страдания.

8. И нисшел Я избавить его от руки египтян и вывести его из земли той в землю хорошую и обширную, в землю, текущую молоком и медом, в землю Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.

9. И вот, вопль сынов Исраэлевых дошел до Меня, и узрел Я тот гнет, каким египтяне угнетают их.

10. А теперь - иди, и Я пошлю тебя к Паро, и выведи Мой народ, сынов Исраэля из Египта. Вот для чего призвал Господь Моисея, для выполнения именно этой великой миссии, а не потому что нужно было пристыдить "Фирауна", и "сказать ему слово мягкое, может быть, он опамятуется или убоится", а то он "зазнался", "превознесся" и "возмутился".

11. И сказал Моше Богу: кто я, чтобы мне идти к Паро и чтобы я вывел сынов Исраэля из Египта? Моисеем двигала величайшая скромность. Несмотря на то, что сам Господь поручает ему эту миссию, он сомневается в своих качествах посланника. Кто я такой, говорит он, чтобы разговаривать с царями и быть объединителем и предводителем всего народа? Именно скромность была причиной его сомнений, а не трусость, как утверждает Мухаммад, вкладывая ему в уста такие слова: "Господи, я убил у них душу и боюсь, что они убьют меня".

12. И сказал Он: ведь Я буду с тобой, а это тебе знак, что Я послал тебя: когда выведешь народ из Египта, служить будете Богу на этой горе. Всевышний этими словами снова подтверждает Моисею, что это не в его воле идти или не идти к фараону, а поручение исходит от Него, ибо "Я буду с тобой". И далее: ты успешно выполнишь поручение, так как это будет только знаком другого обетования, которое Я даю тебе: когда ты выведешь их из Египта, вы будете служить Мне на этой горе. Здесь, на этом месте вы примете Тору, - это и есть та причина, ради которой Я буду с тобой и с народом все это время. Вот истинная причина, по которой Мухаммад последовательно искажает всю историю Исхода: вытравить из Писания все, что говорит об избранничестве евреев. Подменить это своими измышлениями о приоритете ислама - идея фикс всего Корана.