109 (109). И до тебя Мы посылали только людей из обитателей селений, которым ниспосылали откровение. Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них! Ведь жилье будущей жизни - лучше для тех, кто был богобоязнен. Разве они не уразумеют?
110 (110). А когда посланники отчаивались и думали, что их сочли лжецами, к ним приходила Наша помощь, и бывали спасены те, кого Мы пожелали. Ведь нельзя отвратить Нашей мощи от людей грешных!
111 (111). В рассказе о них есть поучение для обладающих разумом; это не было измышленным повествованием, но - для подтверждения истинности того, что ниспослано до него, для разъяснения всякой вещи, руководством и милосердием для людей, которые уверовали.
Какое же поучение для обладающих разумом заключено в настоящей истории Йосефа? Внешне события развивались следующим образом: по прошествии двух лет после выхода старшего виночерпия из темницы фараону приснился сон. Никто не мог растолковать его, тут-то виночерпий и вспомнил о Йосефе. Тора так рассказывает об этом: "И было: по прошествии двух лет, и фараону снилось: и вот он стоит у реки. И вот из реки выходят семь коров, хороших на вид и тучных телом, и стали они пастись в тростнике. И вот, семь других коров выходят вслед за ними из реки, плохие на вид и тощие телом, и стали они рядом с теми коровами на берегу реки. И съели коровы, плохие на вид и тощие телом, семь коров, хороших на вид и тучных, - и пробудился фараон. И уснул он, и снилось ему во второй раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших. Но вот, семь колосьев тощих и опаленных восточным ветром растут за ними. И поглотили колосья тощие семь колосьев тучных и полных, - и пробудился фараон." "И послал фараон [гонцов], и призвал Йосефа. И поспешили [вывести] его из ямы, и он остригся и переменил одежды свои, и пришел он к фараону." Призванный из темницы Йосеф, в отличие от всех толкователей фараона, раскрывает ему скрытый смысл снов. А предсказание было нешуточным: "Вот семь лет наступают: великая сытость на всей земле египетской. И настанут семь лет голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Египта, и погубит голод землю." И вот тут фараон решается на беспрецедентный для обычаев Египта шаг, он возлагает на Йосефа функцию спасения страны от голода:
Глава 41.
38. И сказал фараон своим слугам: найдем ли такого, мужа, в котором дух Божий?
39. И сказал фараон Йосефу: после того, как дал тебе Бог постичь все это, нет (столь) рассудительного и мудрого, как ты.
40. Ты будешь над домом моим, и по слову твоему кормиться будет весь мой народ; лишь престолом я буду больше тебя.
41. И сказал фараон Йосефу: смотри, я поставил тебя над всей землею Египта. После этого фараон вручил свой перстень Иосифу как знак государственной власти. Скорее всего это был перстень-печать для скрепления указов, издаваемых для внутреннего пользования. Все внешние дела фараон, естественно, оставляет за собой. К слову, Мухаммад здесь опять совершает подлог, вкладывая в уста "Йусуфа" следующую просьбу, обращенную к фараону:
55 (55). Он сказал: Поставь меня над сокровищницами земли: ведь я хранитель, мудрый . Каждый, кто хотя бы поверхностно знаком с историей Египта, поймет всю несуразность такого заявления. В голове у раба подобная мысль просто не могла родиться, настолько невероятна эта просьба для действительности того времени! Вернемся однако к прерванному повествованию... Итак, спасение страны от голода фараон возлагает на Иосифа и вручает ему всю исполнительную власть в стране. А голод охватил не только Египет. Из всех прилегающих к нему стран приходят в Египет голодающие, чтобы купить хлеба, узнав, что благодаря мудрой политике Йосефа закрома Египта полны. Недаром же фараон присвоил Иосифу имя_1: "цафнат-панэах" - _0"открывающий тайное" - и женил его на дочери жреца Поти-фера - Аснат. "И накопил Йосеф зерна, как песка морского, так что перестал считать, ибо нет счета." Но по приказу фараона только Йосеф имеет право распоряжаться хлебными запасами: "И сказал фараон всему Египту: идите к Йосефу, и что он скажет вам, делайте!" Глава 42.
1. И увидел Иаков, что в Египте есть [хлеб] на продажу, и сказал Иаков сыновьям своим: зачем вы себя показываете? То есть: зачем выставляете напоказ свою непредусмотрительность, вместо того, чтобы искать пропитание прежде чем кончатся ваши запасы.
2. И сказал он: вот, я слышал, что есть [хлеб] на продажу в Египте. Спуститесь туда и купите нам оттуда [хлеба], чтобы нам жить и не умереть.
3. И спустились братья Йосефа, вдесятером, купить зерна у египтян. Тора подчеркивает: отправились за хлебом братья Иосифа, не написано "сыновья Иакова". Это говорит о том, что к этому времени они полностью осознали всю преступность своего поступка по отношению к Иосифу и раскаялись в нем. Но тут произошло то, что должно было произойти - братья встретились.
6. А Йосеф - правитель над той землей, он же и продает всему народу земли. И пришли братья Йосефа, и поклонились ему до земли. Естественно, в могучем правителе Египта братья не узнали того, кого они в свое время продали в рабство...
Тора подробно описывает и эту встречу, и разговор между ними. Нет нужды пересказывать все, желающие могут прочитать это в Библии. Нас же интересует суть. Неужели Иосифом движет чувство мести, когда он подвергает своих братьев испытаниям? Нет. Иосифа не изменили ни годы, ни лишения, ни слава и могущество. Не чувство мести определяет его поведение, когда он требует оставить в заложниках одного из братьев - Шимона, и отправиться обратно в Ханаан и привести с собой Беньямина. Не желание причинить братьям страдания заставляет его отправить их в тюрьму. Йосефом движет желание убедиться в том, насколько искренне их раскаяние в содеянном. Он хотел подвести их к полному раскаянию, к искуплению своих грехов. Чтобы в момент, когда он им откроется, ничто не омрачало более чистоты их отношений. И это ему удается. Братья во всей полноте осознали глубину своего прошлого падения. "И сказали они друг другу: виновны мы за брата нашего, видели страдания души его, когда умолял он нас, и не слушали! Потому постигла нас эта беда.." И отвечал им Реувен: "Ведь говорил я вам не согрешите против отрока! - но вы не послушались. Вот, за кровь его так же взыскивается." И когда Йосеф понимает, что братья готовы жертвовать собой ради спасения Беньямина (Вы, конечно, помните, что Беньямин это второй сын Иакова, рожденный ему Рахелью) и отца своего, он открывается им.
Глава 45.
1. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.
2. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
3. И сказал Иосиф братьям своим: я - Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
5. но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
7. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
8. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской.
9. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; (Русский вариант Библии.) Передали братья отцу их все так, как велел им Иосиф. И воскликнул Исраэль: "Довольно! Еще Йосеф, сын мой, жив! Пойду и увижу его, прежде чем мне умереть." И переселились все в Египет. Так закончились все страдания и тоска Иакова по пропавшему сыну, которые длились 22 года. Перед уходом из земли Ханаанской явил себя Иакову Творец: Глава 46.
