Уже дома умершему в правую руку вкладывается разрешительная молитва, а на лоб кладется венчик. После прощания с телом усопшего на кладбище его так же закрывают простыней, и как в церкви, крестообразно (от головы к ногам, с правого плеча на левое, — чтобы получился крест правильной формы) посыпают освященной землей. Покойник в гробу опускается головой на восток, ногами на запад.

Имея истинную веру в бессмертие человеческой души, всеобщее будущее воскресение умерших, Страшный Суд, Православная Церковь не оставляет своих умерших чад без молитвы, особенно в первые дни после их смерти. Она молится за них в третий, девятый, сороковой дни после их смерти. Такое поминовение называется частным.

В третий день по смерти усопшего Св. Церковь, воспоминая трехдневное воскресение Иисуса Христа, молит Его воскресить умершего для блаженной будущей жизни.

По апостольскому преданию, поминовение в третий день совершается потому, что умерший был крещен во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Бога единого в Троице.

Поминовение в третий день, согласно св. Макарию Великому, имеет так же значение, касающееся загробной жизни. Св. Ангел, сопровождавший Макария Александрийского в пустыне, так объяснил ему значение церковного поминовения в третий день:

«Когда в третий день бывает в церкви поминовение (о душе усопшего), тогда душа почившего христианина получает от стерегущего ангела облегчение в скорби, которую чувствуют от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжении первых двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. В третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись христианской душе на небеса, для поклонению Богу всяческих».

В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов.

Св. Макарий Великий по ангельскому откровению продолжает:

«После поклонения Богу в третий день, полагается показать душе различные приятные обители Святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в продолжении последующих шести дней, удивляясь и прославляя Творца всяческих, Бога. Созерцая все это, она изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то, при виде наслаждений Святых, Она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» На девятый день со дня кончины душа опять возносится ангелами на поклонение Богу».

В сороковой день совершается молитва о том, чтобы Иисус Христос, вознесшийся на небо, вознес в небесные обители и умершего.

Свят. Макарий говорит о поминовении усопшего в сороковой день следующее:

«После вторичного поклонения, Владыко всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные мучения нечестивых (грешных людей), в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней (с девятого по сороковой), трепеща, чтобы и самой ей не быть заключенной в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам место заключения».

Желательно, чтобы поминовение умершего, по усердию и вере его родственников совершалось ежедневно, в течении всех сорока дней после смерти близкого, с поминовением умершего на Божественной Литургии и служением панихиды. Ежедневное поминовение усопшего на Божественной Литургии в течении первых сорока дней называется сорокоустом. Сорокоуст можно заказать в ближайшем к вам храме.

Если смерть человека наступает во время Великого Поста, то в среду и пятницу каждой недели заказывают панихиды, а в субботы и воскресенья — обедни об упокоении души умершего. Сорокоуст во время Великого Поста не заказывается, т.к. в это время Божественная Литургия каждый день не служится.

Если дни поминовения приходятся на Пасхальную неделю (первая неделя после Пасхи), то уже не служатся панихиды, потому что Пасха являет собой всеобьемлющую радость верующих о Воскресении Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Кстати, если вашему родственнику или просто близкому человеку довелось умереть в Пасхальную неделю, знайте, что в это время даже сам чин отпевания сильно отличается от отпевания во все другие дни.

Сорокоусты и заказные обедни об упокоении усопшего начинают принимать со вторника фоминой недели (вторая неделя после Пасхи). Этот день называется Радоницей. В этот день совершается первая послепасхальная панихида. Именно этот день один из наиболее благоприятных для посещения кладбища, а не праздник Пасхи, как считают многие.

Наконец, в годовщину смерти умершего за него молятся родные и верные друзья, выражая веру, что день смерти близкого им человека есть день не его уничтожения, а нового рождения для вечной жизни; день перехода бессмертной человеческой души в другие условия жизни, где нет уже места земным болезням, печалям и воздыханиям.

К этим дням относятся пять вселенских суббот.

1) Мясопустная родительская вселенская суббота.

Суббота, наступившая за две недели до начала Великого Поста. В этот день Св. Церковь молится за всех православных христиан, умерших неестественной смертью: во время стихийных бедствий, войн и т. п.

2) Троицкая вселенская родительская суббота.

Суббота, наступившая перед днем Святой Троицы (на 49 день после Пасхи). В этот день совершается память всех усопших благочестивых христиан, отец и братии наших.

3) Родительские 2, 3, 4-я субботы Великого Поста. Так как в эти дни Великого Поста нет ежедневного поминовения умерших во время Божественной Литургии, Св. Церковь совершает память всех усопших христиан именно в эти три субботы.

Затем, в Православной Русской Церкви установлены особые дни поминовения православных воинов на поле брани убиенных:

4) В субботу перед днем памяти Св. Димитрия Солунского (26-го окт. ст. ст./8-го ноябр. нов. ст.)

5) 9 мая (по нов. ст.) по постановлению Синода РПЦ — поминальный день для воинов.

6) Вторник фоминой недели или Радоница.

В этот день посещаются кладбища. Это девятый день после Пасхи. Смысл поминовения указан был раньше — это первая послепасхальная панихида.

Впервые обычай поминать умерших за трапезой был описан в Библии у пророка Иеремии: «в утешение об умершем... преломлять для них хлеб» (Иер. 16, 7).

Поминальная трапеза символизирует собой милостыню, раздаваемую во имя покойного, подаваемую людям. Но здесь следует заметить, что на поминальную трапезу так же распространяются постные дни, чем не следует пренебрегать. Если день поминок приходится на среду или пятницу, Великий и другие посты следует обойтись без мяса, а в дни строгих постов без яиц, рыбы и молочных продуктов. Не следует поминать усопшего водкой, но освященный в церкви «Кагор» в умеренных дозах вполне подойдет для этой цели.

То, что действительно благословлено церковью в пищу во время поминальной трапезы, так это кутья: (отваренные зерна пшеницы, смешанные с медом; в наше время заменителем часто является отваренный рис с изюмом). Зерна служат символом воскресения, а мед (изюм) — той сладостью, которой наслаждаются праведники в Царствии Небесном. Кутья должна быть освящена в храме во время панихиды. Подают ее, по обычаю, в 3, 9, 40 дни поминовения.