Олег Богуславский АПОСТРОФ
Теодор Адорно. Введение в социологию — М.: Праксис, 2010, 384 с. (Серия "Образ общества").
Данная работа представляет собой запись последнего лекционного курса, прочитанного выдающимся немецким философом и социальным теоретиком Теодором Людвигом Визенгрундом Адорно летом 1968 года. Выступление было реконструировано немецкими издателями в 1990-е годы по сохранившимся магнитофонным записям.
Жанр публичной лекции знаменитого интеллектуала, т.е. выступления, пусть и на заданную тему, но всё же устного выступления с элементами импровизации, во многом определил специфику самого текста. Тем самым были заданы и определенные проблемы восприятия такого текста частью читающей публики. Все это прекрасно осознавал Адорно, когда ещё в 1962 давал согласие на публикацию одного из своих докладов, также прочитанного в свободной форме. Так, он писал по поводу специфики устной речи: "…по типу своей действенности произнесенное и написанное слово расходятся между собой гораздо больше, нежели сегодня, пожалуй, повсеместно считается". Более того, ученый указывал на принципиальную разницу восприятия письменной и устной речи: если бы он "говорил так, как ему приходится писать, с целью убедительного изложения предмета, его не поняли бы", поскольку "ничто из того, что он говорит, не может соответствовать тому, что он должен требовать от текста". Примечательно, что в самом жанре фиксации устного слова социальный мыслитель Адорно видел "симптом того способа поведения управляемого мира, который фиксирует даже эфемерное слово".
Немецкие издатели, понимая всю неизбежность проблем с восприятием публикации устной речи у читателей, приученных иметь делать с продуктами, прошедшими все технологические процедуры современного книжного дела, предварили свою публикацию данного курса лекций небольшим вступлением. В нём кратко объясняется специфичность и уникальность предлагаемого продукта: академические лекции были прочитаны Адорно в 1968 году — во время бурных событий студенческих волнений в Европе. В то же время этот последний лекционный курс, прочитанный ученым за год до его кончины, является единственным сохранившимся в записи.
Все эти замечания и оговоры должны подготовить заинтересованного читателя к встрече со сложным продуктом, являющимся издательским компромиссом по определению: ведь это попытка передать непередаваемое, попытка сообщить то, что иначе было бы безвозвратно утрачено — впечатление от лекций Адорно с сохранением некоторого эффекта присутствия. Понятно, что в печатном виде живая речь не представима, всегда проблематична, тем более в переводе на другой язык…
Несмотря на всю текстологическую "недостаточность", можно надеяться на то, что хотя бы часть публики "справится" с жанровыми и иными трудностями, связанными с чтением этой книги. В любом случае, если судить по уже вышедшим на нее рецензиям. Так, один рецензент прямо говорит о "специфичности" данного интеллектуального продукта и даже прямо предупреждает читателя: "В книге сохранен характер свободной речи, в том числе вставки, мысленные возражения, повторы, мимолетные замечания, рефлексии по поводу собственного доклада и т.д. Читатель должен быть готов, что многие предложения ему покажутся излишне громоздкими".
Хотя, конечно, не обошлось и без гневных отзывов, в которых книжка подверглась разгромной критике за "чудовищный синтаксис и невнятицу" и "отсутствие какой бы то ни было редакции". Но, как уже говорилось выше, с этими обвинениями из перспективы "грамотного читателя" можно было бы легко согласиться ввиду приведенных выше замечаний самого Адорно и его издателей. Кажется даже, что здесь каждый нашел то, что искал…
Содержательно же курс "Введения в социологию" состоит из семнадцати лекций и посвящен главной, по мнению Адорно, проблеме самой социологии: "Центральное понятие социологии, ее центральное понятие, которое очень многие социологи сегодня хотели бы просто выбросить за борт, это центральное понятие есть понятие общества, так как социология — это logos о societas, т.е. познание общества или наука об обществе. Главные инвективы ученого здесь направлены в адрес позитивистской эмпирической социологии американского типа, готовой "изучать", т.е. "считать", что угодно, не слишком задаваясь вопросом о самой теоретической рамке, внутри которой и происходит (само) понимание обществом самого себя.
В этом смысле критика псевдосамоочевидности современного мира нашла в курсе самое подробное развитие. В том числе применительно к самой социологии: "отсутствие разрывов в форме, изложении, в систематизации социальных феноменов — разумеется, бессознательно, так как здесь действует дух объективности, — имеет в себе тенденцию слегка закрывать глаза на конститутивно определяющие противоречия общества".
При желании здесь даже можно увидеть связь с проблемой восприятия самого лекционного курса, прочитанного в режиме свободной речи. Адорно грустно пошутил по поводу технической записи, что сегодня живая речь фиксируется для того, "чтобы заставить докладчика присягнуть на нем. Магнитофонная запись — нечто вроде отпечатков пальцев живого духа".
Так что читателю "Введения", даже строгому, не стоит забывать, что он имеет дело не с текстом очередного "сочинения" Адорно, а скорее с неким протоколом "эфемерного слова, черпающего истину в собственной бренности".
ВСЕМ — СПАСИБО!
В нашей газете было помещено обращение к читателям, имеющим такую возможность, посылать книги напрямую в библиотеки, которые в нынешние времена практически лишены средств для комплектации книжного фонда. Радует, что наше обращение было услышано: библиотеки, адреса которых мы указали, получали и продолжают получать книжные дары.
Работники книгохранилищ просят передать их слова благодарности всем дарителям. Вот только одно из писем, которое выражает мнение и чувства сотрудников библиотек: "Огромное спасибо всем за помощь, оказанную нашей библиотеке. Мы получили много посылок с литературой разного содержания. Очень благодарны всем откликнувшимся. Получая посылки, каждый раз думаем о том, что не все стали чёрствыми и безразличными. Причем чем меньше у человека достаток, тем больше он сочувствует другим. Мы очень благодарны газете за понимание и судьбе за то, что хотя и заочно, познакомились с вами".
Если и еще кто-то из читателей хотел бы поделиться книгами, вот адреса, по которым их можно выслать. Но, публикуя адреса библиотек, которые приняли бы от вас в дар книги, напоминаем, что финансовое положение большинства провинциальных книгохранилищ таково, что они не в состоянии оплатить даже пересылку присылаемых даров. Поэтому отправка книг не должна предполагать каких бы то ни было трат со стороны библиотек. Заранее благодарны.
397600, Воронежская обл., г. Калач, ул. Ленина, д.11-а, Центральная районная библиотека Калачевского р-на.
