Этот процесс совпадает с эволюцией зоологических форм и является общим для всех известных нам этносов. «Ранние эмигранты в новые страны, потомки которых составляют большинство популяции, были выше среднего физически и психически» [22, стр. 76-77]. Следовательно, этническая эволюция – это постепенная потеря этногенического признака, отмеченного нами выше.

Но тут встает новый вопрос: за время существования вида Homo sapiens все народы должны были бы давно перейти в персистентное состояние, а этого не только нет, но за последние 2000 лет возникло много новых. Следовательно, существует процесс с обратным знаком, определяющим появление новых народов.

Новые народы возникают двумя способами:

1. На определенной, довольно широкой территории, где уже много веков обитали исторические и персистентные этносы, вдруг очень быстро происходит перегруппировка особей и возникают новые тесно спаянные гетерозиготные коллективы, которые на первых порах еще не считают себя отличающимися от прежних. Однако стереотип поведения у них иной, и во втором или третьем поколении они констатируют свое отличие от предков. Эти три поколения и есть динамическое состояние этноса.

2. Реже, но все-таки часто, новые этносы происходят путем дивергенции, во время исторического состояния. От основного этноса отпочковывается, группа особей, устанавливающая у себя новый обязательный стереотип поведения. Иногда эти группы гибнут, но нередко, попадая в благоприятные условия и смешиваясь с какой-нибудь другой этнической группой, они образуют самостоятельные народности.

Примерами первого варианта этногенеза являются широко известные случаи образования этнических систем, т. е. культур: романо-германской (VIII – XI вв. н. э.), так называемой мусульманской (VII в. н. э.), условно именуемой византийской (IV в. н. э.), восточно-европейской, точнее великорусской (XIV в.) и т. п. (о сложении этнокультурных систем древнего мира мы имеем только плохо датированные, легендарные сведения и потому здесь их не приводим и не используем.).

Примерами второго варианта могут служить американцы, мексиканцы, буры, сикхи и т. п., отколотые от основного этноса превратностью исторической судьбы.

Легко заметить, что генезис обоих вариантов различен и характер изменчивости в обоих вариантах не имеет ничего общего. Во втором варианте вновь появившиеся этносы остаются в орбите своей системы – культуры, приобретая лишь локальные особенности. В первом же случае имеет место совершенно новое явление, сохраняющее институты народов, его породивших, лишь как пережитки или заимствование.

Очевидно, первый вариант и есть подлинный этногенез – рождение новых пародов, тогда как второй вариант – только размножение существующих народов. Поэтому в дальнейшем мы будем говорить только о первом варианте.

Хотя народы могут жить почти на всей суше Земли, но образуются они только при сочетании двух и более ландшафтов, на стыках ландшафтных регионов [18], [19]. Такие области мы называем «месторазвитиями» [26].

Многоландшафтное Средиземноморье в обеих половинах (Европа и Левант) – не характерный пример, но в Азии новые этносы складывались только на стыках зон: тундры и тайги, леса и степи, в предгорных оазисах и азональных речных долинах. В Америке месторазвитиями были область Великих Озер, пологие склоны Кордильер (Нью-Мехико), стык сухих нагорий Анагуака с тропическим лесом Юкатана и долины в Андах (Перу). Та же картина в Африке, а Австралия – место, не подходящее для этногенеза.

Как бы ни были богаты одноландшафтные пространства, для этносов они являются hinterland'oм (в пер. с англ.,нем., франц. – районы, расположенные в глубине от границы, внутренними районами страны или глубокий тыл), а не месторазвитием. В месторазвитие может входить даже море, когда этнос находится на такой ступени цивилизации, что море из барьера превращается в источник добывания пищи, каким оно стало для эллинов, эскимосов и полинезийцев.

Вторым условием является сочетание двух и более этносов, относящихся к разным культурам. Правда, в большинстве случаев метисация дает нежизнеспособные популяции, но в некоторых, сравнительно редких, случаях в результате смешения народов в условиях «месторазвития» возникают новые группы этносов.

Поскольку это бывает не всегда, следует заключить, что в этногенезе участвует третий фактор, пока нам неизвестный. Он не может находиться в сфере социальной как потому, что единообразный процесс этногенеза, т. е. появления нового этноса, мы наблюдаем на всех ступенях цивилизации, так и потому, что возникший этнос может остаться в пределах той же формации что и те, из коих он образовался.

Поскольку природа влияет на человечество через условия хозяйственной деятельности, каждое изменение природных условий отражается на состоянии этнических коллективов, особенно на гранях физико-географических зон, так как границы, например степи и пустыни, перемещаются при вековых колебаниях настолько, что изменяются площади пастбищных угодий и сокращаются или увеличиваются стада у степных скотоводов. От этого, в свою очередь, зависит сила или слабость кочевой державы, но не характер ее институтов, который не меняется в данном регионе. Таким образом, следует расчленить воздействия региональные от эпохальных.

Проследить указанные климатические смещения на основе исследований геоботанических, зоологических и геологических не представляется возможным вследствие трудности установления точных датировок, но история народов, живших натуральным хозяйством, весьма чутко реагировала на малейшие изменения экономических возможностей, которые были тесно связаны с ландшафтом. Исторические данные позволяют нам проследить судьбы народов степной и лесостепной зон Евразии, начиная с IV-III вв. до н.э., а, следовательно, и тех колебаний климата, с которыми они были связаны [13].

Согласно предлагаемой точке зрения, уровень Арала и Каспия, являющихся индикаторами повышения увлажнения в гумидной и аридной зонах, связан с расположением путей циклонов, несущих влажные массы воздуха от азорского максимума в глубины евразийского континента.

Южный путь циклонов направлен к Тянь-Шаню. Изливающиеся там дожди орошают Джунгарию, Семиречье и наполняют Балхаш, Иссык-Куль и Аральское море.

Северный путь приносит осадки в бассейн Волги, вследствие чего поднимается уровень Каспия.

Иногда возникает и еще более северный путь, когда осадки выпадают в Фенноскандии и в бассейнах Белого и Карского морей. Тогда наблюдается понижение уроня и в Каспии, и в Арале, хотя северо-иранская ветвь циклона приносит некоторое незначительное количество осадков на Памир и, питая Аму-Дарью, замедляет усыхание аридного бассейна.

Путем сопоставления исторических событий с явлениями природы удалось подметить причины усиления и ослабления кочевых держав Центральной Азии и обратным ходом мысли датировать периоды усыхания и повышенного ослабления кочевых держав происходит не по линиям уровня общественного развития, а по этническому заполнению изучаемых регионов [12], [15], [16], [17]. Таким образом, подтверждается тезис, что этнос не спекулятивная категория, а явление природы, т.е. разновидность биосферы Земли.