ИКСКУЛЬ ф. ГИЛЬДЕНБАНД, герм. сестра милосердия. II, 177-179, 182.

ИКСКУЛЬ фон ГИЛЬДЕНБАНД, бар. Юлий Ал-др. (1825), статс-секр., д. т. сов., чл. гос. сов., сенатор, стар. двор. рода шведск. происх., Спб. унив., жен. на бар. Генриетте Влад. Набель. С 1875 по мин. юст. и с 1878 в гос. канц., 1899 тов. мин. землед. и гос. имущ., в бытность мин. А. С. Ермолова и затем тов. гос. секр., 1903 сенатор, с оставл. в заним. должности, 1904 гос. секр., 1905 статс-секр. е. в. с оставл. в заним. должности. 1909 чл. гос. сов. 1912 поч. опекун, 16 июля 1917 чл. и первоприсутств. образованного при правит. сената особ. присутствия по отчуждению недвиж. имуществ для гос. или обществ. пользы. II, 177, 178, 179, 182.

ИЛИОДОР, иеромонах, в мире Сергей Труфанов, по происх. донск. казак., 1905 ок. Спб. дух. акад. и поступил в Почаевскую лавру, где быстро выделился своими резкими выступлениями против происходившего тогда рев. движения. И. устраивал в лавре многолюдные митинги, на к-рых выступал в защиту правосл. и царя, нападая на евреев и интеллигенцию, устраивающих революцию якобы исключительно в своих интересах. На те же темы И. писал в «Почаевском Листке», в «Вече» и в др. черносотенных изданиях. Молва о выступлении И. скоро достигла столицы, и он был вызван в Спб., где представлялся Ник. II, был принят во многих консервативных аристократич. салонах, и, по приглашению командиров, выступал со своими речами во многих гвард. полках. 1908 И. был переведен в Царицын, зав. святодух. троицк. подворьем, где, под покровительством сочувствовавшего ему местн. (Сарат.) еписк. Гермогена, еще шире развернул свою деятельность, построив весьма быстро при своем подворье большой храм и при нем зал для митингов местного отд. союза русск. народа. Проповеди И. принимали вместе с тем все более демагогический характер. Он уже не ограничивался одними нападками на евреев и интеллигентов, а распространял их и на «богатеев», купцов, живущих трудом бедных людей, и на поддерживающих их интересы чиновничество, полицию, бюрократию, не доводящих до сведения царя о нуждах и бедствиях народа. С церк. кафедры И., а вслед за ним и Гермоген, открыто громили местн. губ., гр. С. С. Татищева, к-рый был вынужден выйти в отставку. В январе 1911 последовало постановление синода о переводе И. в один из захудалых монастырей Тульск. епархии, но И. не подчинился этому распоряжению и, запершись со своими поклонниками, в количестве неск. тыс. чел., в выстроенном им храме, объявил голодовку, к к-рой присоединились и его почитатели. В Царицын, а также и в Саратов к Гермогену, поддерживавшему И., были командированы из Пбга Тульск. еписк. Парфений и по выс. повел. флигель-адъют. Мандрыка для мирного убеждения И. и Г. в необходимости подчиниться синоду. И. вскоре по собств. инициативе прекратил голодовку, переехал в Сердобск, где тогда находился Г., и там выслушал от Мандрыки выс. повел. о переводе его в Тульск. епархию, но категорически отказался ему подчиниться, после чего самовольно уехал в Царицын, но допущен туда не был, т. к. вагон, в к-ром он ехал, на посл. перед Царицыном станции был отцеплен, посторонняя публика переведена в др. вагоны, а И. в том же вагоне, прицепленном к экстренному поезду, по распоряжению из Спб., доставлен обратно в Сердобск к Г. Тогда он решил подчиниться и добровольно уехал в Тулу, в назн. ему монастырь, но через 2 нед., переодевшись в штатское платье, бежал оттуда и вновь неожиданно появился в Царицыне. После долгих переговоров правительство сдалось и оставило его в Царицыне, где он с еще большей энергией продолжал свою прежнюю деятельность, присоединив к обличаемым им лицам и Распутина, с к-рым ранее был в дружбе и даже ездил к нему в с. Покровское. В дек. 1911, во время инцидента с Г., отказавшимся подчиниться выс. повел. об увольнении его из синода, И. приехал к нему в Спб. и вместе с ним потребовал от Р. прекратить сношения с царск. семьей. В янв. 1912 состоялось и было приведено в исполнение постановление синода о заточении И. во Флорищевой пустыни, Влад. епархии, откуда летом он, при помощи своих почитателей, доставивших ему крестьянскую одежду и грим, пытался бежать в Царицын, но побег был предупрежден полицией. Тогда, в окт. 1912 И. обратился в синод и к своим почитателям с заявлением, в к-ром, отрекаясь от своих прежних убеждений, просил прощения у евреев и интеллигенции. Вместе с тем он объявил, что оставляет христ. религию и просит о снятии с него сана. После бесплодных увещаний, И. был расстрижен, освобожден из монастыря и уехал к себе на Дон, где женился и стал проповедывать какую-то новую религию «разуму и солнцу» и строить храм солнцу. В одной из своих речей он непочтительно отозвался об имп. и его жене, был привлечен к дознанию по обвинению в оскорблении величества, но не дождавшись окончания этого дознания, бежал за границу; 1917 вышла его книга о Распутине, под загл. «Св. чорт». В посл. годы перед революцией И. проживал в Норвегии, куда Алексей Хвостов к нему посылал Ржевского (см.). I, 40, 41, 88, 320, 321, 389. II, 39, 42. III, 386. 391, 399, 408, 434. IV, 135, 145, 146, 149, 154, 162, 163, 187, 188, 295, 310, 401, 411, 414, 416, 467. VI, 123. VII, 256, 268.