Общество Чести по определению является не оппозиционным движением, а движением, направленным на создание справедливого, сильного и эффективного российского государства. Общество основано на честном поведении и активной гражданской позиции, а также на защите своих прав. Общество будет оппозиционным только если государство захочет объявить себя открытым противником законности и общепринятых правовых норм.

Будет ли в таком случае Общество еще одной "крышей"? Нет. "Крыши" защищают "своих", а чаще просто защищают себя, причем ведут борьбу отнюдь не за нормы морали. Общество же защищает принципы, и если происходит конфликт, выигрывает тот, кто придерживается принципов Общества. Естественно, член Общества, от которого ожидают, что он придерживается этих принципов, обычно выигрывает в споре.

Но чтобы это удалось, надо выполнять следующий важнейший принцип: Общество никогда не защищает тех своих членов, которые по мнению Общества (независимо от мнения государства) совершили преступление: Общество стоит на стороне Кодекса Чести, а не стороне «своих».

Если выясняется, что член Общества не придерживался принципов Общества, он, во-первых, проигрывает в этом споре, а во-вторых, ставится под вопрос его дальнейшее участие в Обществе. Более того, Общество может принять решение о выплате компенсации пострадавшему — Общество должно отвечать за своих членов перед страной: если мы поставили задачу совместного духовного роста и взаимопомощи, то прегрешение одного члена станут прегрешением всего Общества. Кроме того, если найдется член Общества, который в своей жизни и работе не придерживается принципов Общества, он никогда не пойдет к Обществу за защитой и попытается скрыть свою нечестность от Общества.

Таким образом, Общество никогда не будет выступать на стороне того, кто не прав. И это фундаментальное отличие Общества от “крыши”. Второе фундаментальное отличие заключается в том, что Общество будет иметь достаточно сил, для того чтобы защитить того, кто прав. Для этого Общество должно организовать свою собственную негосударственную надзорную систему. Например, гражданин имеет право обратиться в Общество с заявлением, что его избил милиционер. Общество имеет право проверить это заявление, и по результатам предварительной проверки, обратиться к этому милиционеру за его версией событий и провести независимое расследование. Если вина милиционера установлена, то общество вправе опубликовать отчет о расследовании в газете Общества, а также оказать помощь пострадавшему гражданину в его обращении в соответствующие государственные инстанции.

Самое главное оружие Общества — это гласность, потому что Общество живет по Кодексу, моральность которого не может оспорить никто, а преступники даже в России пока еще предпочитают действовать тайно.

Очень важно уберечь Общество от перерождения. Назову несколько наиболее очевидных правил:

• Чем лучше идеи, провозглашенные организацией, тем более привлекательна она как место работы для мерзавца.

• Не следует строиться ровными рядами, ходить в ногу, петь хором, устраивать бурные овации, вставать при выносе знамен.

• Надо помнить, что Общество состоит из русских людей и посему не должно напоминать танк на гусеничном ходу, тупо ползущий к цели. Надо все делать в охотку, и тогда все сделается. К сожалению, отсутствие планирования и плохая организации делают труд русских людей неэффективным, но излишнее увлечение планированием и организацией делают его еще более неэффективным. А вот освобожденный труд в России весьма эффективен.

• Общество создается не для самобичевания, а для радости. Оно возникает не потому, что много проблем и горя, а потому, что мы хотим, чтобы их было меньше.

• Если тебе тяжело принести пять килограмм картошки старушке, принеси два, и в следующий раз пять килограмм не покажутся тяжестью. Главное начать, а старушка будет благодарна даже за одну картофелину.

Предвижу возражения: никакой особой организации создавать не следует — надо просто любить Россию. Русские и так очень любят себя. Они относятся к себе с полным презрением, но при этом все время поздравляют себя за ту силу духа и самоотверженность, которая позволяет им относиться к себе с презрением и не требовать от себя ничего. Это как раз тот тип скромности, который является разбушевавшейся гордыней. Не надо себе никем казаться. Надо просто быть и каждую минуту делать то, что тебе кажется правильным. А вот то, что кажется неправильным, делать не следует. И не надо пытаться обмануть весь свет: мы никому неинтересны. Если российский народ вымрет, исчезнет как Древняя Греция, Си-эн-эн посвятит этому не более получаса, с тремя рекламными паузами.

Те, кто считают что Общества создавать не нужно, относятся к славной традиции российских интеллектуалов, которые всегда ожидали, что придет какой-то крестьянин, который выразит мораль в своей чистейшей форме. И все пойдут за ним, как за Христом. Откуда пришла эта идея и почему она так популярна на Руси? Во-первых, самому ничего делать не надо, а нужно просто подождать. Мораль воспринимается как то, что придет целиком и сразу, а не то, что нужно разрабатывать каждодневным трудом. Кроме того, допускается, что к такой морали окажутся готовы все. Мораль воспринимается идеологически, вместо того чтобы восприниматься вертикально, как нечто, что человек возьмет для изучения и переработки, чтобы превратить это в живую часть себя самого.

Такие интеллектуалы не понимают одного, что “чистый” крестьянин появился среди них неспроста: он убежал с места своего рождения. Такие крестьяне не случайно проявляют себя лишь в городах или за каменными стенами монастыря. Крестьянская жизнь России издавна была построена на зависти, вмешательстве во внутренние дела другого, отрицании свободы личности, пьянстве, рабстве и пустом мечтательстве. Философов там не любят. Появление философа в городе как раз и указывает на неприятие его в деревне. А жить нам предстоит не у философа на кухне, а в России. Поэтому Россию предстоит улучшать своим трудом, а для этого лучше объединиться.

Общество чести должно прийти во власть, поскольку лишь во власти можно воплотить идеал служения всему народу. Сначала это могут быть местные организации: клуб ветеранов, детский кружок. Ведь кандидат в члены Общества должен обладать репутацией не только человека, но и гражданина. Затем — следующий уровень власти.

Политическая цель Общества состоит в том, что в России должны быть приняты поправки и изменения к Конституции, которые установили бы права каждого гражданина и защитили бы его от произвола государства. Юридическая и правоохранительная система должны быть радикально реформированы. Главное, что Кодекс чести должен оказаться перед носом каждого чиновника, и этот чиновник либо вступит в Общество (заработав подобающую репутацию и добровольно оказавшись под контролем Общества и народа), либо публично объявит себя вором.

Общество должно добиваться того, чтобы представители всех профессий объединились в Профессиональные ассоциации, приняли свои Профессиональные кодексы и обеспечивали их выполнение. В Профессиональном кодексе обязательно нужно установить периодическую профессиональную переаттестацию. Такую переаттестацию не сможет пройти не только недостаточно квалифицированный профессионал, но и алкоголик или человек, утративший уважение коллег. Представители определенной профессии должны отвечать за своих членов и заботиться о своей репутации и об оплате своего труда. Затем можно переходить и к следующему шагу: гражданской (юридической) ответственности за ошибки в профессиональной работе.