При этом, как и в прежние времена, когда церковные институты доминировали в общественной жизни, продолжают существовать два подхода к действительности и знаниям, ее описывающим и изучающим. Есть наука, которой обучают в школах и университетах, и есть наука, о которой знает весьма узкий круг посвященных. Примеры? Да вот один из них. Скажем, если вы в рамках общепринятого научного подхода попытаетесь создать двигатель, работающий на принципах антигравитации, то будете незамедлительно подвергнуты остракизму.
Однако в средствах массовой информации появлялись сообщения о том, что еще в 1990-х годах в рамках Национального управления США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) была создана специальная группа по исследованию проблем антигравитации. Тогда же корпорация «British Aerospace Systems» («BAE Systems») в рамках проекта «Зеленый отблеск» («Project Green Glow») также занималась исследованием антигравитации. Тем же и тогда же уже занимались специалисты японской корпорации «Toshiba», а также американской корпорации «Boeing» – на базе расположенной в Сиэтле лаборатории «Phantom Works».
Апофеозом научного подхода к исследованию окружающего нас мира, что хорошо видно по художественной литературе, кинематографу, – стала вторая половина XIX века и век последующий. Казалось, человечество и в самом деле получило в свои руки универсальный инструмент, с помощью которого можно раскрыть все тайны бытия. Впрочем, отрезвление наступило достаточно быстро: уже в последней трети XX века общественный энтузиазм относительно безграничных возможностей науки в значительной степени и иссяк. И понятно, почему.
С одной стороны, научный метод познания мира зачастую демонстрировал едва ли не полное пренебрежение природой как таковой. В наиболее сконцентрированном виде этот тезис сформулировал еще в 1934 году выдающийся немецкий физик Макс Планк, присутствовавший на встрече Адольфа Гитлера и Виктора Шаубергера и заявивший, что наука не имеет ничего общего с природой. С другой стороны, наука как общественный институт, в широком смысле этого слова, в значительной степени стала способом манипуляции сознанием широких народных масс. Причем способом, в какой-то степени даже более изощренным, нежели религия. И здесь нельзя не согласиться с древнегреческим философом Плутархом, много веков назад заметившим, что тот, кто знает вечные истины, не может серьезно относиться к общественным ценностям.
…В 1982 году в Великобритании впервые вышла книга Майкла Бейджента (Michael Baigent), Ричарда Ли (Richard Leigh) и Генри Линкольна (Henry Lincoln) «Святая Кровь и Святой Грааль» («The Holy Blood and the Holy Grail»). Эта ставшая во многих смыслах культовой работа излагает альтернативную версию общепринятой истории. Согласно ей, Иисус Христос остался жив, а его дети от брака с Марией Магдалиной стали основателями первой, древнейшей европейской королевской династии Меровингов. Эту тайну, а также сопровождавшие ее секретные оккультные знания, уходящие корнями в древнеегипетские времена, на протяжении многих веков поддерживало (и продолжает поддерживать в наши дни) тайное общество, именуемое «Приорат Сиона».
Есть такая точка зрения, что «Приорат Сиона» – это выдумки, очередная конспирологическая мистификация. Но вот автору этой книги в феврале 2007 года довелось брать интервью у епископа Саратовского и Вольского Лонгина – человека не просто эрудированного, но и прекрасно знающего то, о чем не ведают очень многие. Добавлю, что с декабря 1992 года до мая 2003 года он служил в чине настоятеля Московского подворья Троице-Сергиевой лавры (текст интервью с епископом Лонгиным был размещен на сайте Conspirology.org 1 июня 2009 г.).
Так вот, в разговоре с владыкой Лонгиным был поднят вопрос относительно института различных орденов внутри католический церкви (типа «Opus Dei» или тех же иезуитов), а также о том, насколько верны сведения, что в последние годы началось активное возрождение деятельности таких тайных обществ, как иллюминаты, розенкрейцеры и т. п. Вопрос был задан так: не являются ли книжные бестселлеры типа «Кода да Винчи» Дэна Брауна продуктом деятельности этих скрытых орденов и обществ? На что владыко Лонгин ответил так: «Розенкрейцеры и иллюминаты никогда не имели отношения к католической церкви, скорее – к “Приорату Сиона”! Они, по сути, выступали антагонистами католической церкви[…]. Думаю, тут не надо уподобляться той публике, которая с восторгом читает такую чепуху, как книги Дэна Брауна. Это говорит о прискорбном состоянии общего уровня культуры и интеллекта. И не только в России! Я вам приведу страшный пример такого падения общей интеллектуальной “планки”.
Не так давно один мой знакомый проходил вместе со своим товарищем в Москве по Красной площади около Покровского собора. Он обратил внимание товарища на памятник Минину и Пожарскому. А в ответ услышал: “А-а-а! Минин и Пожарский… Слушай, а кто это?”
Что уж тут говорить об “Opus Dei”? Люди не знают элементарных вещей! Я уверен, если сейчас на улице в тестовом режиме провести опрос и спрашивать людей, где именно проходила Куликовская битва – на Курской дуге или на Бородинском поле, – две трети опрошенных будут задумываться и искренне пытаться сообразить. Я вас уверяю!
Это, как я уже говорил, свидетельствует о низкой интеллектуальной «планке» общества. Этот уровень, кстати, и в советские-то времена был не очень высоким. Отчасти потому, что существовал “железный занавес” и многое из достижений мировой культуры в СССР было недоступно. Сегодня “занавеса” нет, но процесс интеллектуальной деградации приобрел тем не менее глобальный характер.
Понятно, что романы Дэна Брауна – это исключительно коммерческий продукт. Люди как могут, так деньги и зарабатывают […]. Другое дело, что характерной особенностью западного – прежде всего западноевропейского – общества является многовековая борьба между католической церковью и теми тайными обществами, масонскими ложами, которые входили в группу, которую обобщенно можно назвать “Приорат Сиона”. Это реальность, которая действительно была, это не легенды. Все это существует и сегодня и, видимо, будет существовать еще какое-то время. Время от времени католическая церковь и ее антагонисты обмениваются такими вот достаточно болезненными ударами…»
Среди великих магистров, возглавлявших начиная с 1188 года «Приорат Сиона», Бейджент, Ли и Линкольн называют (с. 133) немецкого писателя, теолога и алхимика Иоганна Валентина Андреа (Johann Valentin Andreae; 17.08.1586–27.06.1654; возглавлял «Приорат Сиона» в 1637–1654 г.г.), а также уже знакомого нам по созданию «Незримой Коллегии» и Королевского общества Роберта Бойля (был великим магистром «Приората Сиона» с 1654 года до своей смерти в 1691 году) и его преемника на этой должности – Исаака Ньютона (был великим магистром с 1691 по 1727 год).
Вот и еще один деятель из числа последователей «тайной доктрины» – Иоганн Кеплер, за работами которого, как писал автор журнала «Вокруг света», активно следил Джонатан Свифт. Активные годы жизни и деятельности Кеплера пришлись как раз на момент, когда о розенкрейцерстве стали говорить публично. Он был математиком и придворным астрономом императора Священной Римской империи Рудольфа II (в 1601–1612 годах), а также придворным математиком (в 1622–1628 годах) у преемника Рудольфа II – императора Фердинанда II. Но не надо забывать еще одного обстоятельства, которое некоторые историки подчас предпочитают игнорировать: Кеплер был астрологом. А астрология в те годы была не только достаточно почитаемым занятием, но и деятельностью, которая требовала весьма специфических познаний.
По поводу Кеплера Франсес Йейтс замечала (с. 392): «Кеплер, как известно, служил императору, то есть в политическом смысле он был противником розенкрейцеров[…]. И все же связи Кеплера с розенкрейцерским миром были настолько тесными, что я испытываю искушение назвать его еретиком в рамках этого движения».
Англичанин Джонатан Блэк (Jonathan Black, под этим псевдонимом свою первую книгу выпустил Марк Бут – Marc Booth), автор книги «Тайная история мира» («The Secret History of the World», 2007), идет дальше Франсес Йейтс и добавляет (с. 492–493): «Есть свидетельства, указывающие на то, что герои современной науки – люди, от которых мы меньше всего могли бы этого ожидать, – были глубоко увлечены древней мудростью. Коперник признавал, что блестящие идеи пришли к нему после чтения древних текстов, а когда Кеплер формулировал свои теории, он ощущал древнюю мудрость, изливающуюся через него. В предисловии к пятому тому “Harmonices Mundi” (1619 г.) он написал: “Да, я украл золотые сосуды египтян, чтобы построить часовню моему богу…”
