С течением времени в конце следующего столетия станет очевидным фактом, что смерти не существует в том смысле, в каком она понимается сейчас. Непрерывность сознания будет настолько развита и так много из высших типов людей будут функционировать одновременно в двух мирах, что древний страх уйдет, и отношения между астральным и физическим планами станут такими прочными и будут настолько научно настраиваться, что работа медиумов в трансе закономерно и тихо подойдет к концу. Обычный трансовый медиумизм и контролируемые материализации под руководством индийских факиров – такие же извращения отношений между двумя планами, как половые извращения и искажения настоящих взаимоотношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какой бы примитивной она ни была, и не овладение телом существами высшего порядка, а отвратительные сеансы материализации, эктоплазмы и слепую, неразумную работу древних атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, индийских факиров и заурядных инструкторов. Научиться у них нечему, а вот остерегаться следует многого. Господство страха смерти почти окончилось, и скоро мы вступим в период знания и уверенности, которые выбьют почву из-под всяческих наших страхов. Когда имеешь дело со страхом смерти, то мало что можно сделать кроме как поднять весь этот предмет на более научный уровень и в научном смысле учить людей умирать. Имеется техника умирания, точно так же, как имеется техника, или правила, жизни, однако эта техника утеряна на Западе и почти утеряна (за исключением нескольких центров Знающих) на Востоке. Более полно этот предмет можно изучить позднее, но представление о необходимом подходе к нему должно остаться в умах читающих, и, возможно, по мере изучения, прочтения и размышления интересный материал будет постепенно собран и может быть опубликован.

2. Страх будущего. Этот страх еще продемонстрирует тенденцию к возрастанию и вызовет много страданий в мире, прежде чем сойдет на нет. Он произрастает из трех человеческих особенностей:

а) инстинктивные психологические привычки мышления, уходящие своими корнями глубоко в животную природу и возвращающие к базовому инстинкту самосохранения. Однако диким расам они мало присущи. Такое заглядывающее вперед, ожидающее состояние ума – преимущественно человеческая черта и является тем зародышем способности воображения в соединении с умственными процессами, который, в конечном итоге, раскроется в способность к интуитивной медитации плюс визуализации, составляющим истинную основу любой творческой работы. Однако в настоящий момент оно представляет собой угрозу и препятствие. Застарелые страдания, гнетущие воспоминания, преследовавшие в прошлом несчастья, скрытые глубоко в подсознании, часто выступают на поверхность и вызывают состояние страха и подавленности, которое не в силах утихомирить никакие рассуждения. Благодаря средствам связи даже самое незначительное событие воспринимается как причина трагедии, боли и страданий находящегося за тысячи миль собрата. Нынешняя экономическая катастрофа вызвала массовый ужас, и чем чувствительнее индивидуум, тем сильнее он реагирует на это состояние ума. Таким образом, страх будущего – это гнетущее соединение инстинктивной памяти и ожидающего, предугадывающего воображения, и мало кто избегает этой угрозы. Беспокойство и тревога – участь каждого человека; их не в силах нейтрализовать и преодолеть ничто и никто, кроме самой души;

б) вспышки прозрения, эманирующие от души, пребывающей в сознании Вечного Сейчас. Когда контакт с душой упрочится и сознание Знающего стабилизируется в мозге, прозрение не будет приносить с собой никакого ужаса. Картина будет тогда видеться в целом, а не как мимолетный фрагментарный проблеск, как это бывает сейчас. Значит средство от страха опять то же самое: установление настолько тесной связи между душой и мозгом через тренированный и контролируемый ум, что причина и следствие будут видеться как одно, и смогут предприниматься правильные шаги для безошибочного, максимально полезного овладения ситуацией. Прозрение редко принимает форму счастливого пророчества, и причину этого отыскать нетрудно. Раса сейчас находится в той точке, когда блудный сын осознает бессмысленность и тщетность земной жизни. Он подготовлен к тому, чтобы всесторонне обдумать послание Будды; он готов, потому что столетиями его терзали война и голод, желание и экономическая борьба. Открывающаяся ему перспектива кажется беспросветным, отталкивающим и катастрофическим бедствием. Однако если бы люди воплотили концепцию братства (со всем, что это подразумевает) в жизнь и работу каждого дня, во взаимоотношения между капиталистами и трудящимися, политиками и народом, между нациями и расами, на земле воцарился бы такой мир, который ничто не в состоянии было бы нарушить или подорвать. Такое простое правило, но как трудно усваивается большинством!

в) масса чужого горя и страха может быть воспринята индивидуумом и при этом не иметь к нему никакого отношения. Человек может настроиться на страхи других людей, тогда как ему самому буквально нечего бояться. Он может настолько отождествиться с их предчувствиями грядущей катастрофы, что интерпретирует их как собственное предстоящее ему переживание. Он не способен отделить себя от их реакций и впитывает так много яда их эмоциональных и ментальных аур, что попадает в самую пучину ужаса и страха. Однако – если бы он только это осознал – грядущее не таит в себе никаких катастроф для него. Он просто обманывается, но на его астральное тело и солнечное сплетение воздействует тот же самый страх. Это, к сожалению, происходит сейчас, когда так много чувствительных, устремленных душ, неопытных в обращении с мировой Кармой, широко открыты страданиям других и не умеют различать между своей собственной судьбой в ближайшем будущем и судьбами тех, кто их окружает.

Более продвинутые стремящиеся и те, кто находится на Пути Ученичества, могут улавливать древние вибрации зла и горя астрального плана – зла давно прошедшего; они могут считывать крошечный фрагмент акашических записей, касающийся надвигающегося на какого-либо индивидуума или группу несчастья, которое сами они могут никогда не увидеть, но, тем не менее, отнесут сообщенную информацию к себе и, следовательно, будут страдать.

3. Страх физической боли. Некоторым свойственен этот страх как подспудная причина всех тревог, как бы мало они его ни осознавали. В действительности, это результат трех других видов страха, перегрузок, испытываемых астральным телом, напряжения, вызванного работой воображения, и перенапряжения физической нервной системы вследствие умственной деятельности. Нервная система становится чрезмерно чувствительной и способной к самому острому физическому страданию. Болезни и недомогания, которые обычному, более флегматичному человеку кажутся не имеющими никакого жизненно важного значения, обостряются до состояния настоящих мук. Это должно быть признано теми, кто заботится о больных; должны приниматься меры по улучшению физического состояния при помощи успокаивающих и обезболивающих средств, с тем чтобы уже переутомленная нервная система не испытывала чрезмерного напряжения.

Вы спросите, одобряю ли я использование эфира и хлороформа при операциях, а также применение успокаивающих средств. Принципиально – нет, но в качестве временной меры – несомненно. Когда контакт человека со своей душой упрочится и когда он разовьет способность входить и выходить из своего физического тела по желанию, подобные меры помощи больше не будут нужны. В настоящее же время они могут рассматриваться в качестве необходимых, обусловленных мировой Кармой и точкой эволюции расы. Конечно, я не ратую за употребление наркотиков и сильнодействующих лекарств истеричными и неуравновешенными людьми, но я не против разумного приема обезболивающих средств под мудрым присмотром врача.

4. Страх неудачи. Он поражает многих людей во многих сферах. Страх, что не удастся сделать добро; страх, что мы можем не удостоиться любви и восхищения тех, кого мы любим; страх, что другие нас презирают или смотрят на нас сверху вниз; страх, что можно упустить благоприятную возможность и не воспользоваться ею, – все это аспекты комплекса страха, накладывающего отпечаток на жизни многих достойных людей. Он может обусловливаться чуждым по духу, непонимающим окружением, оснащенностью, кажущейся несоответствующей своей задаче, и во множестве случаев уходит своими корнями в тот факт, что человек является учеником или по-настоящему большой душой, готовой идти по Пути Испытания.