Церковная организация была устроена по византийскому образцу и в этот период стояла в тесной зависимости от констаптинопольского патриарха. Даже стремлений к ослаблению этой зависимости мы не встречаем. Митрополиты присылались из Греции, по происхождению Греки же. Епископы избирались обыкновенно князьями, преимущественно из людей местных. Князья принимали вообще близкое участие в вопросах церковного управления, даже в религиозных спорах, и вообще, как в Византии, так и в старом Русском государстве православная церковь имела весьма сильно выраженный государственный характер, пребывала в тесном союзе и зависимости от правительственной власти и нисколько этим не тяготилась, усвоив византийское воззрение, что светская власть не только должна оказывать покровительство церкви, но и иметь надзор за, церковными делами.

В общественной организации отличались три категории — а) правящий класс, — люди княжьи, или дружина, б) правимое население — «люди» в тесном смысле, и в) категория, образовавшаяся с организацией православной церкви, — люди церковные, изъятые из власти общей администрации: духовенство и люди, питавшиеся при церкви или находившиеся под ее специальным покровительством. В каждой из этих категории резко отграничены классы людей свободных, полноправных, и несвободных, бесправных; но между этими двумя классами экономическими отношениями создаются группы людей, экономически зависимых и потому в своих гражданских правах ограниченны. Среди свободных отличаются люди лепшии, лучшие, и люди меньшие, также люди городские и волостные. Таким образом дифференциация была довольно значительная, но если исключить разделение на свободных и несвободных, она не отличалась резким разграничением: отдельные классы сближались переходными группами, и передвижение из одной в другую вовсе не исключалось.

История украинского народе

Княжеский пир (из жития Бориса и Глеба)

Перемирная грамота Любарта с Казимиром 1366 г.

96

М С. Грушевский

Последняя страница Остромирова евангелия {древнейшая из местных датированиих рукописей„ относя 1Ц ихся к 1056 году)

Имя дружины (от друг — товарищи, приятели) подчеркивало свободные отношения ее к князю, которые действительно существовали не только в теории, но в значительной степени и на практике. Дружинник, особенно из старших, выдающихся ее представителей (они называются «княжьими мужами»,«боярами», «огнищанами»), считает себя не слепым слугою князя, а его товарищем; поэтому он должен знать его намерения и планы. Их связывает свободный договор: дружинник может во всякое время оставить князя и перейти к другому. Поэтому дружина слагалась из разнообразных этнографических и общественных элементов, следовавших за своим князем из волости в волость. В большинстве однако, особенно с тех пор, как княжьи династии прочно основались в отдельных землях, — дружина, и специально — ее высший класс, приобретает местный характер, пополняясь из местного населения, преимущественно из высших классов местного общества, часто из поколения в поколение находившихся на службе князя и даже по наследству занимавших известные должности. Но двери в это сословие никогда не были закрыты посторонним элементам. Далее в наиболее сплоченное боярство Галиции, где особенно сложились боярские династии, все же проникали и достигали высокого положения люди «от племени смердья», «поповы внуки», хотя на них н смотрели косо в аристократических кругах.

Земская аристократия — бояре (из болярин, больший), первоначально родовая, давно уже превратилась в аристократию имущественную — класс богатых купцов, капиталистов и землевладельцев, а с упадком торгоалн и промышленности в дальнейших столетиях все больше существенным признаком этого класса становится землевладение, и в XIV — XV в. боярин делается синонимом привилегированного землевладельца.

Эта имущественная аристократия, благодаря экономическому преобладанию, занимала влиятельное положение в общественной жизни и, входя в значительном числе в состав дружины князя, имела непосредственное влияние и на управление. Княжеско-дружинный строй, будучи изначала созданием этих богатых классов, и позже стоит с ними в тесном союзе и связи. Юридические кодексы киевские (Русская Правда) ясно указывают на близость правительства к богатым классам: охрану их интересов они имеют в виду прежде всего. Демагогия была чужда княжескому правительству.

Среди сельского населения ядро составляли так называемые смерды, т. е. свободные и экономически самостоятельные крестьяне, сидевшие на своих землях и имевшие собственное хозяйство. Это свободное крестьянство пользовалось всеми гражданскими правами, самоуправлением и собственным судом в своих общинах (остатки этого крестьянского общественного суда сохранились еще в XVI в. в так наз. копных судах, которыми правительство пользовалось для следственных и политических целей).

Относительно обложения крестьянского населения данями и повинностями, за недостатком современных данных, можем составить понятие из указаний позднейших (XV — XVI в.) о порядках, предшествовавших распространению крепостного права и барщинных работ. Из этих указаний видим что основанием обложения служила крупная хозяйственная единица, называвшаяся дворищем (на Волыни и в Галицин), землею (в Киевской земле), селом (в Северской) и заключавшая в себе обыкновенно несколько крестьянских семей: величина ее бывала очень разнообразна и ничем не регулировалась. Подати отличались большим разнообразием, даже в одном и том же селе в основании их лежала старинная дань, которую платили медом, мехами, деньгами (позже данью специально называлась дань медовая, денежная же называлась посощиной, а дань хозяйственными продуктами в Киевской и Волынской земле называлась подымщиной). Другим исстарннным побором было полюдье, первоначально этим именем обозначалась обязанность населения содержать князя с его дружиной при их ежегодных обходах за данью, позже она превратилась в регулярную подать, собиравшуюся независимо от того, приезжал ли действительно князь или его агент, или нет, и получила разные специальные названия. Паконец существовали оплаты для разных княжьих агентов, въезжавших на территорию общины за данями. Эти основные категории обложения со временем обрастали разными придатками, из которых затем вырастали самостоятельные подати и вносили отмеченное выше чрезвычайное разнообразие в систему податей.

Кроме крестьян-собственников, работавших на своем хозяйстве, существовали крестьяне безземельные, хозяйничавшие на чужих землях, или в качестве батраков работавшие на своего «господина», за плату или отрабатывая долг. Они называются изгоями, сябрами и закупами (под этим последним именем выступают они в постановлениях Русской Правды). Лично они свободны, но их экономическая зависимость отражается и на их гражданских правах: закуп не может, наприм, быть свидетелем в судебных процессах, кроме мелких тяжб: его «господин» вправе наказывать «про дело». Только очень тонкая граница отделяла этих экономически зависимых людей от положения несвободного, и они очень легко в это положение попадали.

Тяжелые условия жизни, упадок торговли и земледелия под влиянием тюркских опустошений вели к уменьшению свободного крестьянства, мелкого свободного промысла и к увеличению числа безземельных батраков и несвободных. Разоренные крестьяне хозяйства увеличивали собою имения бояр, а их хозяева попадали в бессрочную службу закупничества, с тем, чтобы оттуда при первом случае быть переведенными в категорию холопей Условия кредита были очень тяжелы, 15% счита-

@ 99

лось очень легким, «христианским» процентом, а неоплатный должник попадал в закупы или неволю. Лишение свободы практиковалось даже по закону в целом ряде случаев.