рядов. Лица святых индивидуальны и тонко охарактеризованы, одежды красивы и
изысканны. Этот сложный сюжет очень необычен в настенном письме и нигде, кроме церкви
Предтечи, в русской фреске не встречается.
На западной стене помещены лирические сцены из «Песни Песней». Невеста,
олицетворяющая церковь, рыжеволосая красавица в пышных парчовых одеждах,
изображена сидящей под раскидистым деревом, усеянным синими и красными розами. На
заднем плане романтический город и лес, в котором бегают стройные серны.
«Блудница на огненном драконе».
Фреска на западной паперти Иоанна Предтечи
Много занимательного в стенописях толчковской паперти, где богомольцы перед началом
молебна обменивались последними новостями, судили и рядили о житье-бытье. Художники
изобразили здесь юного царя Давида, вступающего в единоборство с медведем и Галиафом,
первых русских «купальщиц» Сусанну и Вирсавию, прекрасного Иосифа, которого пытается
соблазнить жена фараона Пентефрия, блудницу Раав, спускающую из окна дома по веревке
двух прятавшихся у нее чужестранцев.
Здесь много назидательных новелл из «Великого Зерцала», «Сийского и «Киево-
Печерского патерика». Все они поясняются надписями, сдобренными чувством народного
юмора. Грамотей XVII века мог прочесть и посмотреть, как «черти немилосердного хозяина
на таганах огненных пекут» и «как в одном монастыре монахи устроили веселую пирушку».
Здесь рассказана печальная повесть о том, как«дьявол посеял вражду» между двумя
печерскими монахами и они долго ссорились, пока одного, наиболее упрямого, не «поразил
копьем дьявол».
Значительное место в росписях уделено русской истории. В алтаре в пышных парчовых
одеждах написаны русские князья: Владимир и Ольга, Борис и Глеб, Михаил Тверской и
Федор Ростиславович Ярославский. В приделе Гурия и Варсонофия написана панорама
Свияжского монастыря под Казанью, а в северном крыльце несколько эпизодов из истории
ярославского Толгского монастыря, в том числе прибытие в Толгу царя Федора Алексеевича
с сестрами.
За время своего существования церковь мало пострадала от переделок, и ее настоящий
облик близок к первоначальному. Наиболее существенное изменение — это переделка в
1792 — 1794 годах центральной главы основного куба, получившей маковицу барочных
очертаний.
Отдельно от храма на усадьбе располагаются колокольня и Святые ворота. Колокольня,
выстроенная на рубеже XVII — XVIII столетий, трехъярусная, восьмиугольная в плане,
завершена небольшой главкой. Довольно изящная по силуэту, в прорисовке деталей и по
качеству исполнения колокольня значительно отличается от храма.
ЦЕРКОВЬ ФЕДОРОВСКАЯ
Ул. Ем. Ярославского, 74
Федоровская церковь расположена в бывшей Толчковской слободе недалеко от церкви
Иоанна Предтечи.
К открытию церкви в 1687 году построили только центральный куб с пятиглавым
венчанием. Паперть-галерея, окружающая сооружение с трех сторон, с крыльцом с.
западной стороны, была пристроена через 50 лет, т. е. в 1736 году, а южный придел — в 70-
х годах XVII столетия.
Федоровская церковь — одна из лучших образцов ярославской архитектурной школы
конца XVII века, представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм без подклета.
Церковь поражает удивительной пропорциональностью, простотой и лаконичностью всего
архитектурного облика. Характерной особенностью его является увеличенный объем
пятиглавия и сдержанность в применении декоративных элементов.
Рядом с Федоровской церковью располагается небольшая каменная теплая Никольская
церковь, построенная в 1691 году.
Первоначально интерьер церкви не был расписан. Он украшался только иконостасом.
Первые две иконы для него были заказаны Иваном Плешковым у лучшего костромского
мастера Гурия Никитина. Иконы Троицы и Николы с чудесами для нижнего яруса иконостаса
написал ярославец Лаврентий Севастьянов. Первоначально иконостас был тяблом, но в
1705 году его заменили ныне существующим в стиле барокко. Ажурные колонки иконостаса,
или так называемые «виноградные грозды», вырезали из больших стволов липы крепостные
люди князя Щербатова из села Михайловского — Василий Комар «со товарищи». Они же с
большим артистизмом исполнили и царские двери. Остальные части иконостаса и киоты
вокруг столбов с грациозными фигурами ангелов делали «мастеры ярославцы Стефан
прозванием Ворона со товарищи».
В 1715 — 1716 годах Федоровская церковь была расписана ярославскими мастерами под
руководством Федора Игнатьева и Федора Федорова. И. Э. Грабарь назвал эти росписи
«наиболее типичными лубками среди всех известных нам фресок». Он писал: «При всей
грубости это — чудесное, подлинно народное искусство, напоминающее старинные
расписные предметы обихода: лари, сундуки, лукошки».
Роспись выполнена в теплой цветовой гамме, основными красками которой являются
золотистая охра, белила и красно-коричневая черлень. Очень скупо используется
«венецианский голубец».
В четырех верхних ярусах иллюстрируется евангельская легенда. В третьем добавлены
композиции на тему «Символ веры», где к словам «Отче наш» дана любопытная
иллюстрация: молящегося старца-монаха искушают три красавицы. Одна из них пляшет,
другая щеголяет в модном платье европейского покроя, третья, обнаженная по пояс и
унизанная ожерельями, подносит ему бокал «любовного зелья».
Наиболее интересен нижний храмовый ярус, посвященный чудесам Богоматери, в
котором очень живо написаны морские и сухопутные битвы. Федоровская роспись
выполнялась уже во времена Петра, в период войн со шведами. Вышедший из народа, а не
из профессиональной среды иконописцев, Федор Игнатьев «осовременил» многие
религиозные сюжеты, придав им колорит петровской эпохи. Корабль греческого царя,
спасающего Царьград от сарацын, у него побеждает неприятеля под петровским
трехцветным флагом. Костромской князь Василий Квашня выступает против войск Батыя со
знаменами, барабанщиками, отрядами кавалерии, пушками и пищалями.
В церковную роспись вошел также историко-бытовой жанр, например, княжеская
соколиная охота. В одной из сцен князь Василий Георгиевич едет верхом по зеленому лугу с
соколом на плече, в другой — жители Костромы спасают от пожара свое имущество: скот и
кованые сундуки,
ДОМ б. КОРЫТОВА*
Ул. Зеленцовская
Выстроен в самом начале XVIII века и относится к типу трех-частных в плане домов на
подклете. Принадлежал, очевидно, богатому посадскому. В плане напоминает дом б.
Иванова.
Средняя часть основного этажа служила сенями, по обе стороны которых размещались
жилые комнаты.
Обширный сводчатый подклет, куда ведет широкая каменная лестница, использовался
под склад.
Трехчастное разделение дома на фасадах подчеркнуто лопатками. Сейчас трудно
установить полностью декор фасадов дома, так как все оконные проемы основного этажа
переделаны, а в средней части главного фасада пробиты новые окна.
По остаткам древних окон подклета можно предположить, что окна второго этажа были
обрамлены прямоугольными наличниками. В профилях карниза и горизонтальных тяг
использованы архитектурные детали, характерные для XVII века.
Своды комнат второго этажа украшены лепным орнаментом с забавными фигурками
амуров, что характерно для архитектуры интерьеров начала XVIII века.
ЦЕРКОВЬ ПЕТРА И ПАВЛА
Ныне клуб им. XVI партсъезда в Петропавловском парке
Церковь Петра и Павла — уникальный памятник ярославского зодчества второй четверти
XVIII столетия. Церковь построена в 1736 — 1744 годах по заказу и на средства И. М.
