северное крыло галерей с приделом и заменено уродливой пристройкой теплой церкви; к

западному крылу галерей пристроен примитивный четырехколонный «классический» портик,

заложены пролеты открытой галереи. Не подвергался перестройкам лишь юго-западный

Казанский придел, сделанный в виде квадратной в плане башенки. Его завершение — глава,

подзоры и узорный «корсунский» крест — один из лучших образцов искусства ярославских

мастеров.

Христорождественская церковь — второй ярославский каменный храм XVII века.

Созданная после церкви Николы Надеина, церковь Рождества Христова мало чем

отличается от нее по своему декоративному убранству фасадов. Барабаны глав также

украшены традиционным аркетурным поясом, полукружия закомар подчеркнуты на фасадах

декоративными арочками. Новым мотивом в декоративном оформлении фасадов является

форма кувшинообразных опорных столбов галереи, заимствованная из деревянной

архитектуры.

В церкви Рождества впервые в ярославской архитектуре применены поливные

«муромленые» изразцы. Кроме надписи на фризе центрального куба, выполненной из

поливных керамических плиток, изразцовые пояса украшали барабаны всех глав, карнизы

абсид и крыльцо.

В 15 метрах от западного фасада церкви стоит шатровая колокольня, построенная

несколько позже. Высота ее — 38 м. Необычность композиции, гармония пропорций,

богатство и изысканность декора позволяют отнести это сооружение к лучшим

произведениям мировой архитектуры.

Колокольня состоит из основного объема и двух боковых башен, соединенных в одно

целое легкой аркадой галереи. В XVII веке колокольня служила «святыми воротами», т. е.

главным въездом на территорию церковного двора. На втором этаже размещалась

надвратная церковь, в честь Гурия, Самона и Авива. В северной башне располагалась

винтовая каменная лестница, ведущая на верхний колокольный ярус. В южной башне. —

палатка, в которой хранилась церковная утварь. Вход в нее был поднят высоко над полом

надвратной церкви, так что попасть в нее можно было лишь по деревянной лестнице,

скрытой за иконостасом.

В третьем колокольном ярусе на деревянных балках висели 8 колоколов, среди которых 3

голландских, отлитых в Амстердаме в 1632 году. Колокольный ярус соединен с часозвоней,

где размещались часы и шахты для противовесов.

Пластическое решение фасадов колокольни по сравнению со скромными фасадами

церкви отличается многообразием архитектурных деталей.

Аркады проездов и галерей опираются на кувшинообразные столбики, напоминающие

рисунок столбиков юго-западной части галереи церкви и Казанского придела, с которыми

колокольня соединялась переходом. На восточном фасаде колокольни сохранилась дверь,

ведущая в этот переход. Фасады колокольни украшают «муромленые» изразцы. Они

расположены в ширинках парапета гелереи. Восьмигранный шатер колокольни украшен

«слухами». Обращают на себя внимание полуколонки, обрамляющие углы четверика

центрального объема, не встречающиеся ни в одном из позднейших ярославских

памятников.

В 20-х годах нынешнего столетия начались работы по восстановлению и реставрации

подклетов церкви и колокольни.

В 50-х годах эти работы были завершены. В 60-е годы восстановлены главы северного и

южного приделов, отреставрирован пришедший в ветхость ажурный крест Казанского

придела. В 1967 — 1968 годах полностью раскрыта галерея колокольни и восстановлены

лестнице, ведущая во второй этаж, а также палатка часосмотрщика и шахта часов.

Работы по исследованию и реставрации памятника продолжаются.

Колокольня церкви Рождества Христова

Церковь Рождества Христова оставалась нерасписанной более 40 лет. Единственным

украшением ингерьеров были иконостасы, состоявшие из нескольких рядов икон,

опиравшихся на широкие доски — тябла. Тябловый иконостас е главном храме не

сохранился. Он был заменен новым, в стиле барокко.

В южном приделе Анкидина осталось только одно древнее тябло, украшенное

барельефной резьбой первой половины XVII века. Основным мотивом здесь служит

растительный орнамент из причудливо извивающихся цветочных побегов. Вся резьбе

покрыта великолепной позолотой на ярко-бирюзовом фоне. Царские врата, довольно

архаичные по форме, взяты из деревянной церкви XVI века.

В Казанском приделе иконостасные тябла выложены узорчатым ажурным оловом в виде

«сердечек» и «стручков». Прорези подложены красной, аеленой и синей фольгой. Олово в

XVII веке было привозимым товаром и ценилось очень высоко.

В интерьере церкви случайно уцелела еще одна любопытная деталь — нижняя часть

иконостаса, расписанная по дереву темперными красками. На характерном для росписи

этого типа золотом фоне как бы легко брошены на плоскость доски ветви с красными и

синими цветами, ягодами и бутонами.

Эти немногие драгоценные детали, оставшиеся от первой половины XVII века и чудом

сохранившиеся в единственной, пожалуй, из ярославских церквей, дают нам возможность

представить, как выглядели ярославские иконостасы в допетровский период.

В 1683 — 1684 годах стены Христорождественской церкви по заказу Ивана Гурьева и двух

его сыновей Михаила и Петра расписаны фресками артелью ярославских иконописцев во

главе с Дмитрием Семеновым. Годом раньше он работал в артели знаменитого Гурия

Никитина в церкви Ильи Пророка.

В куполе церкви вместо Саваофа помещено изображение Христа Вседержителя. Над

западным входом — привычная для Ярославля композиция «Премудрость созда себе дом»,

или так называемая «София Ярославская», где изображен храм на семи столбах,

символизирующий семь вселенских соборов.

Не отказался знаменщик и от картины «Страшного суда» на западной стене. Правда, эта

композиция занимает не всю западную стену, как в церкви Николы Мокрого, а только

четвертую ее часть.

Среди традиционных «грешников» в аду здесь помещены «татары» и «русь». Причем

своих соотечественников авторы росписей изобразили в высоких меховых боярских шапках.

Очень трогательны медведи, львы и птицы с маленькими птенцами в композиции «Всякое

дыхание хвалит Господа».

Фигуры на столбах исполнены настроения тихой грусти и сдержанности. Они покоряют

зрителя задушевностью и теплотой чувства, разнообразием ликов и богатством их

выражения. В нижнем ярусе столбов представлены патроны всех поколений семьи

Гурьевых: Назарий, Анкидин, Гурий Исповедник, князь Михаил, Андрей Стратилат и Иоанн

Лествичник.

Стены храма разбиты на пять ярусов. Внимательный анализ рисунка, цвета, характера

ликов позволяет обнаружить в росписях руку трех разных знаменщиков.

Первый делал прописи для евангельских сцен верхних ярусов. Ему свойствен глубокий

психологизм образов, умение передать по выражению ликов и характеру движений ту или

иную драматическую ситуацию. Особенно удачны «Омовение ног» и «Снятие со креста».

Другой знаменщик наиболее близок к мастерам ильинских фресок. Он работал над

нижним ярусом южной стены, где изображены «мученические кончины апостолов».

Нарядная архитектура и пейзаж этого яруса, динамика и гибкость движений, повышенная

цветовая насыщенность — все это сродни почерку мастеров артели Гурия Никитина.

И наконец, третья рука ощущается в росписях четвертого яруса, посвященного жизни

Богородицы. Некоторая вялость движений, однообразная разделка ликов и волос, умение

скорее добросовестно иллюстрировать текст, чем передавать эмоции при помощи цвета и

линий — вот что характерно для этого мастера. Заслуга его состоит в том, что он взялся

знаменить никогда ранее не встречавшиеся в ярославских фресках сюжеты из «Нового