году обветшавшая каменная церковь была сломана до основания, и в 1825 году была
заложена новая двухэтажная церковь, строительство которой окончилось в 1831 году.
Новая церковь представляет собой величественное здание с многоколонными портиками
со всех сторон, построенное в духэ лучших традиций русской классической архитектуры
первой четверти XIX века. Над западным входом в церковь располагались две башенки,
одна из которых служила колокольней, другая — ризницей.
В 30-х годах XX века с церкви были сняты башенки и главка с купола, в интерьере
закрашена роспись, на фасаде сбиты рельефы на фронтонах и надписи.
ДОМ б. ОБЩЕСТВА ВРАЧЕЙ*
Волжская наб., 15
[Звездочками обозначены главы, написанные С. Е. Новиковым]
Существующее здание выстроено в 1820 году на подклете дома XVII века.
Дом в стиле русской классики почти лишен декоративного убранства.
Красоту и выразительность зданию придает оригинальный портик в виде арки,
обрамленный сдвоенными колоннами ионического ордера.
Подвал дома сохранил черты подклета XVII века, в нем видны мощные стены, своды и
окна с коваными решетками.
ЦЕРКОВЬ ИЛЬИ ПРОРОКА
Замечательный памятник русского зодчества XVII века церковь Ильи Пророка
расположена на Советской, бывшей Ильинской, площади. Первоначально на этом месте
стояли две небольшие деревянные церкви. В 1647 году на средства богатых ярославских
купцов гостиной сотни Вонифатия и Иоаникия Скрипиных на месте деревянных церквей
была заложена новая каменная церковь Ильи Пророка, законченная строительством в 1650
году. В XVII веке здание представляло собой целый ансамбль, состоящий из церкви,
каменной ограды с башнями по углам, товарных лавок, каменных домов священников и
служителей и небольшого приходского кладбища. В 1778 году при коренной перепланировке
города жилые и хозяйственные постройки около церкви были снесены. Церковь оказалась в
центре обширной площади, о? которой лучами расходились улицы. Благодаря этому
памятник явился важной градообразующей единицей, и это значение сохраняется за
Ильинской церковью и до настоящего времени.
Церковь Ильи Пророка. Вид с юго-запада
Церковь Ильи Пророка — это пятиглавый четырехстолпный храм на подклете,
окруженный с трех сторон приделами и двухъярусной галереей. С южной стороны к ней
примыкает теплый Покровский придел с трапезной, связанный юго-западной галереей с
небольшим приделом Положения ризы. Северная галерея на востоке упирается в
крошечный придел исповедников Гурия, Симона и Авива. В северо-западном углу
располагается высокая шатровая колокольня.
В объемно-пространственном решении церковь Ильи Пророка представляет собой
сложную асимметричную композицию, состоящую из нескольких разновеликих объемов.
Поражает необыкновенная взаимоуравновешенность и масштабность отдельных частей.
Основной, доминирующий кубический корпус храма увенчан несколько тяжеловесным
пятиглавием. Здесь, видимо, сказался запрет московских патриархов XVII века: «...церковь
божию создати... о единой, трех и пяти главах, а шатровые отнюдь не стро-ити». Однако
уставное пятиглавие не устраивало ярославских мастеров, и во всех сооружениях они
сохраняли шатры, доводя до виртуозного разнообразия их пропорции и отделку. Так, в
церкви Ильи Пророка появляются два отдельных шатровых объема — колокольня и
Ризоположенский придел. Ризоположенский придел, пристроенный несколько позднее
основного храма, — выдающийся образец русского каменного шатрового зодчества. По
своим формам он может рассматриваться как самостоятельное сооружение — отдельный
маленький храм, завершенный высоким восьмигранным шатром. Стройная и изящная
колокольня высотой 36 метров с двумя рядами слухов по высоте несколько превышает
шатер Ризоположенского придела.
Большой интерес представляют галереи с крыльцами, окружающие храм с северной и
западной сторон. Они имели больше общественное, чем религиозное значение и служили
местом встреч и совершения сделок. Широко раскинувшиеся крыльца воспроизводят формы
древних русских деревянных теремных крылец. Особенно интересно северное крыльцо,
лестница которого повернута на 90 градусов, так что вход располагается с западной
стороны. Впечатление живописности и богатства архитектурного убранства достигнуто
простыми средствами: различные наличники окон, ширинки с белокаменными и
керамическими вставками, богатые арки порталов, окрашенные в яркие цвета, изящные
висячие гирьки крылец.
Мировую известность получила стенопись Ильинской церкви, выполненная в 1680 — 1681
годах 15 костромскими и ярославскими мастерами под руководством лучшего
монументалиста XVII века костромича Гурия Никитина. До работы в Ильинской артели Гурий
Никитин вместе со своим «сотоварищем» Силой Савиным прошел хорошую школу
профессионального мастерства, выполняя заказы Оружейной палаты. Он участвовал в
росписях соборов и дворцов Московского Кремля, церкви Григория Неокессарий-ского на
Полянке, Троицкого собора Данилова монастыря в Пе-реславле, церквей и собора в
Ростове. Помимо фресок, он писал также иконы, «самым добрым мастерством, с великим
тщанием».
Церковь Ильи Пророка. Вид с северо-востока
В Ильинской церкви Гурий Никитин выступил в роли старшего знаменщика артели. Им
был создан единый художественный замысел всей росписи, исполненной в лучших
традициях монументального искусства прошлого. Живопись образует с интерьером храма
стройный, законченный ансамбль. Виртуозное мастерство знаменщика заключалось в
идеально найденных пропорциях, в умении связать все элементы росписи воедино
многообразными ритмами.
Пластическая гибкость подпружных арок подчеркнута идеально вписанными в них
фигурами апостолов. Упругость и крепость двум мощным столбам придают эпически
спокойные фигуры воинов с широко расставленными стройными ногами и монументальные
фигуры русских князей в длинных парчовых шубах. Устремленный ввысь огромный световой
купол как бы парит над храмом, благодаря размещению в зените его изображения Бога-отца
в белых светозарных одеждах.
Стены разделены на пять ярусов, которые легко обозримы с любой точки зрения.
Фресковый ковер на стенах имеет хорошо продуманную композицию. Он состоит из
отдельных горизонтальных полос, в построении которых лежит орнаментальный принцип.
Сюжеты развиваются в них непрерывно, подобно непрерывным плетениям русского
орнамента.
На сводах написаны «Праздники», в двух верхних ярусах — сцены из «Жизни Христа», в
третьем — «Деяния апостолов». Верхние ярусы прерываются окнами, поэтому композиции в
оконных простенках имеют замкнутый характер.
Среди них замечательна сцена «Брак в Кане Галилейской», где «чудо» евангельского
мифа художник изобразил в виде русского брачного пира XVII столетия. Жених и невеста в
русском национальном наряде. У невесты на голове узорчатый венец, какие еще в прошлом
веке встречались на крестьянских свадьбах в Костромской губернии. Гости в узорчатых
кафтанах и шубах пьют вино из кубков. Слуги нацеживают его из бочек и в кувшинах
разносят гостям. Несмотря на обилие бытовых деталей, сцена эта исполнена особой
торжественности, подобна тем торжественным и величавым песням, которыми
сопровождались на Руси народные свадьбы.
В «Апостольском ярусе» много внимания уделено нарядным интерьерам с колоннадами,
лестницами и балюстрадами. Новаторство Гурия Никитина состояло в том, что он впервые в
русской живописи стал изображать действие в интерьере, или «нут-ровых палатах». В сцене
