признанных основателей современной геологии. Именно
здесь он всего яснее высказал те идеи, которые дают нам
право причислить его к почетному ряду ранних русских
эволюционистов.
Отметим сперва некоторые новые для своего времени
взгляды Ломоносова, которые нашли себе место в
указанном трактате. Ломоносов один из первых обратил
внимание на то, что каждому минералу свойственна особая
кристаллографическая форма — «отличная фигура», по
его выражению. Он даже измерял углы кристаллов,
опередив в этом вопросе на десятки лет основателей
кристаллографии на Западе (§ 141).
Горы, по мнению Ломоносова, «сначала не были», но
образовались путем поднятия и изгибания слоев земли —
«возвышением от внутренней подземной силы», как
выражается Ломоносов (§§ 101, 102, 113, 117, 176). Вулканы
представляют собою «отдушины» в земной коре, «как бы
некоторые проломы в теле», по выражению Ломоносова
(§94).
Перемещение водных бассейнов по поверхности
земного шара, т. е. те явления, которые современная
геология называет морскими трансгрессиями и регрессиями,
Ломоносов совершенно правильно объяснял «поднятием
и опущением земной поверхности» (§ 105).
Слоистые породы образовались, по мнению нашего
ученого, путем осаждения из воды, почему в этих слоях
21
и встречаются остатки черепокожих — т. е. раковины
моллюсков. При этом Ломоносов подчеркивал важную
роль воды в жидком и твердом состоянии: вода
разрушает земную поверхность и переносит разрушенный
материал в моря, где он и отлагается горизонтальными
пластами (§§ 80, 82, 84, 87). Чередование таких пластов
указывает на смену различных эпох в жизни Земли
(§ 135).
Рудные жилы — не что иное, как трещины в земной
коре, образовавшиеся в разное время; трещины эти
заполнились минеральными массами различного
происхождения (§ 118). Песок представляет собою
раздробленный на мелкие частицы камень: «Песок, — говорит
Ломоносов, — с течением времени произошел», причем в его
образовании главную роль играла вода. Вследствие
движения воды «камни шатаются, переворачиваются и друг
о друга трутся». При этом камни, по характерному
выражению Ломоносова, «отъедают от себя взаимно
множество мелких частей, то есть зерен песчаных» (§§ 128,
130).
Торф, который Ломоносов называет «подземным
экономическим сокровищем», произошел из растений
(§§ 149—151). При обугливании торфа на глубине без
доступа воздуха, «в глухом огне», по выражению
Ломоносова, образовался каменный уголь (§ 154). Чернозем
произошел в результате «согнития» животных и растений
(§§ 123—125). Янтарь — не что иное, как смола от
погребенных древних растений, в которую иногда попадали
насекомые в то время, когда эта смола была еще жидкой,
и т. д. (§§ 156, 157).
В настоящее время многие из этих истин известны
даже школьникам. Но не то было во времена
Ломоносова. Так, немецкий ученый Вернер, крупнейший
минералог конца XVIII в., живший после Ломоносова, учил, что
все горы — водного происхождения и обязаны своим
возвышением неравномерному размыву земной
поверхности.
Окаменелые раковины, находимые в горах, не только
современники Ломоносова, но даже более поздние ученые
считали то следами «всемирного потопа», то
искусственной «игрой природы», то, наконец, принимали их за
предметы, случайно занесенные путешественниками с
морского берега, и т. д. Даже такой крупный ученый XVIII в.,
22
как французский натуралист Бюффон, не знал, что
минералам свойственна постоянная кристаллическая форма,
и считал ее случайным признаком. Относительно
образования янтаря, каменного угля, нефти и т. д. не только
в XVIII в., но и много позднее высказывались самые
фантастические соображения, тогда как Ломоносов сумел
близко подойти к истине.
Таким образом, вместо «мечтательных догадок» и
«.пустых забабон», как выражается Ломоносов, он внес
в геологическую науку множество новых и весьма
плодотворных идей, основанных на точных фактах. Эти идеи
предвосхитили позднейшие открытия и созвучны нашей
современности.
Важнейшей идеей, которая пронизывает все изложение
Ломоносова и выражена с отчетливой ясностью, является
идея вечного движения и непрерывного развития в
природе, в противоположность взглядам большинства
современников Ломоносова, которые рассматривали природу
как нечто неподвижное, раз навсегда данное.
Заметим, что такой взгляд не является у Ломоносова
случайным, эпизодическим. Он вытекает из основных
предпосылок его мировоззрения. Ломоносов был
убежденным материалистом. Он считал, что в основе всего
существующего лежит материя: «Материя — то, из чего
состоит тело и от чего зависит его сущность». Одним из
основных свойств материи, по Ломоносову, является
движение: «Движение не может происходить без
материи». Где нет движения, где царствует абсолютный
покой — там величайший холод, смерть. Основа мира, по
мнению нашего гениального ученого, — движущаяся
материя. Последнюю Ломоносов представлял себе в виде
мельчайших «нечувствительных частичек» или
корпускул. «Нечувствительными» Ломоносов называл эти
частички потому, что их нельзя обнаружить с помощью
органов чувств. В основе явлений природы лежит
взаимная связь и движение этих корпускул, которые позднее
стали называть атомами.
Таким образом, мировоззрение Ломоносова можно
охарактеризовать как механический атомизм. На этом
атомистическом принципе Ломоносов и хотел построить
объяснение всей природы, но ранняя смерть помешала
ему осуществить это намерение.
Из этих основных принципиальных установок Ломоно-
23
сова и проистекает его взгляд на природу как на
постоянно изменяющееся и развивающееся целое.
«.. .Твердо помнить должно, — писал он, — что видимые
телесные на земли вещи и весь мир не в таком состоянии
были с начала от создания, как ныне находим; но
великие происходили в нем перемены... Когда и главные
величайшие тела мира — планеты и самые неподвижные
звезды изменяются, теряются в небе, показываются
вновь, то в рассуждении оных малаго нашего шара
земного малейшие частицы, то есть горы, могут ли от
перемен быть свободны?
Итак напрасно многие думают, что все, как видим,
с начала творцом создано. Будто не токмо горы, долы и
воды, но и разные роды минералов произошли вместе со
всем светом, и потому-де не надобно исследовать причин,
для чего они внутренними свойствами и положением мест
разнятся. Таковые рассуждения весьма вредны
приращению всех наук, следовательно и натуральному знанию
шара земного, а особливо искусству рудного дела, хотя
оным умникам и легко быть философами, выучась
наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ
вместо всех причин» (О слоях земных, гл. IV, § 98).
Это замечательное место в трактате Ломоносова
с полной ясностью показывает, что он стоял на точке
зрения исторического развития лика Земли и
распространял идею развития не только на историю земной коры, но и на весь мир, на все «видимые на земли вещи»,
следовательно, и на мир живых существ — животных и
растений.
Не ограничиваясь этим, Ломоносов смело
противополагал свою точку зрения метафизическому взгляду на
видимый мир как на результат сверхъестественного
творческого вмешательства высшей силы. Этот взгляд,
который в науке принято теперь называть
креационистским (от латинского слова creatio, что значит
сотворение), был господствующим не только в XVIII, но и