4. Общие моменты можно выделить и в религиях Востока. Они чаще всего не
имеют персонифицированного божества, обладают космическим характером,
связывая каждого человека со всем мирозданием. Отметим некоторое противоречие,
заложенное в характерах восточных религий. С одной стороны, они не несут в себе
страстности, экстаза, жертвенной аффектации, слишком сильной эмоциональности,
как это характерно для христианства, и в этом смысле обращены скорее к
рациональной сфере человека. И в буддизме, и в даосизме, и в конфуцианстве нужно
познать карму, дао и др. В этих религиях понимание ведет к совершенству и
последующему блаженству. Самоуглубление, самосовершенствование, самопознание
связаны с сознательным, логическим отношением к основам религии.
С другой стороны, поклонение обожествленным правителям, почитание
мифических героев, поклонение природе (Япония) полны самых сильных эмоций,
достаточно явно и ярко проявленных в исламском мире и скрытых под маской
предписаний в дальневосточных культурах. Эта эмоциональность проявляется в
оформлении религиозных ритуалов, несущих в себе сильное эстетическое начало во
всем, что сопутствует религии в сфере повседневного существования людей.
Именно здесь могут вырваться сильные страсти, реализуемые в восстаниях (всегда
на Востоке жестоких, кровопролитных и так же жестоко подавляемых), в
религиозных войнах, как бы опровергающих всю ту мудрость, познание и
разумность, которые постулируются самой сутью религии, за утверждение основ
которой ведется война.
5. Из особенностей культуры Востока необходимо отметить, что
интегрирующим началом в ней, независимо от того, о какой конкретной культуре
идет речь, является мораль. Мораль становится основой государственности
практически любой восточной религии, морализированием наполнено искусство.
Мораль Востока опирается на осознание человеком самого себя, на поиск в себе
249
сторон, которые свяжут его с обществом, миром, космосом, вечностью. Часто
бывает трудно выделить, что было исходным моментом: традиции сформировали те
или иные правила морали или мораль предписала людям традиции. Рациональность
западных цивилизаций может рассматривать свою мораль как нечто,
подвергающееся анализу, Восток же принимает мораль и ее нормы как данность,
которая не анализируется, не обсуждается, а выполняется. В этом смысле для
Востока мораль — это тот абсолют, который должен править миром или правит им.
6. Особое место во всей культуре Востока занимает образ мудреца, гуру,
учителя.
Знание во всех восточных культурах оказывается непреходящей ценностью,
которая воспринимается дороже, чем власть, богатство или здоровье. Без знания нет
культуры, морали, религии [117, с. 80, 81]:
Учись и познавай! В превратностях судьбы
Познания твои — одно твое спасенье.
Кто знания щитом себя вооружил,
Тот в шуме бытия не знает треволненья.
(Насир Хосров)
Носителем знания выступает учитель, который может даровать ищущему все,
что сделает его сильным, защищенным и ценным. Поэтому имена древних учителей
Востока, прославленных мудрецов, стали для многих священными как в прямом, так
и в переносном смысле: Лао-цзы, Конфуций, Будда Гаутама, Авиценна, Омар Хайям
— это значительные фигуры не только для восточной, но и для всей мировой
культуры.
250
Темы для рефератов и выступлений:
1. Первобытная культура (по книге Э. Б. Тайлора “Первобытная культура”).
2. Основные факторы возникновения культуры.
3. Особенности первобытного сознания.
4. Развитие материальной и духовной культуры в первобытном обществе.
5. Культура Древнего Междуречья.
6. Пирамиды как символ культуры Древнего Египта.
7. Религия древнего Египта.
8. Искусство, наука, техника Древнего Египта.
9. Культура социальных отношений в Индии с древности до наших дней.
10. Духовная культура древней Индии.
11. Этика и законы в культуре древнего Китая.
12. Духовная культура древнего Китая.
13. Культура Японии: возникновение и особенности.
14. Культура исламского мира.
15. Этика, право и религия в исламской культуре.
16. Образ человека в буддизме.
17. Образ человека в конфуцианстве.
18. Образ человека в исламской культуре.
251
Раздел третий
АНТИЧНАЯ И ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА
Глава XIII
КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
§ 1 Возникновение греческой культуры и ее периодизация
Создатели одной из самых блестящих культур мира, греки всегда гордились
своей страной. Афинский реформатор, политик и поэт Солон (ок. 640—560 до н. э.),
причисленный к семи греческим мудрецам, полнее многих выразил мировоззрение
своих современников:
Наша страна не погибнет вовеки по воле Зевеса,
И по решенью других присноблаженных богов.
Ибо хранитель такой, как благая Афина Паллада,
Гордая грозным отцом, ллани простерла над ней.
[175, с. 62]
Греки искренне считали, что их страна находится под защитой богов и не
напрасно: условия жизни были нелегки, и фраза одного из персонажей
А. П. Чехова: “В Греции все есть!” — мало соответствует истине. Земля, ставшая
родиной для греческих племен, переселившихся сюда из северных областей
Балканского полуострова, а до этого кочевавших по необозримым просторам от
Урала до Карпат, была неприветливой: засушливый и жаркий климат, нехватка
плодородной земли, ограниченные возможности для возделывания многих злаков,
например, пшеницы. Почти везде — горы и слишком мало рек, чтобы осуществлять
поливное земледелие, поэтому жители должны были довольствоваться малым или
добывать блага, преодолевая многочисленные трудности. Неудивительно, что
героями в греческих мифах и легендах оказываются то хитроумный Одиссей, то
неустрашимый Ахиллес, а успех во всех делах гарантируют благоволение богов и
помощь таких титанов, как Прометей, даровавший людям не только огонь, но и
многие ремесла.
Однако в Греции есть богатые залежи серебра, мрамора, гранита и поделочных
камней; они стали предметами обмена, а потом и торговли с другими народами. В те
времена серебро ценилось выше золота — стойкого ко всякого рода химическим
воздействиям, но мягкого металла: изделия из него легко деформируются,
переплавляются, вытираются от длительного употребления. Именно серебро,
обладающее большей прочностью, изделия из камня и оливковое масло в амфорах, а
252
позже и вино везли греки в Крым, Аркадию и Колхиду в обмен на пшеницу и скот.
Некоторые из греческих племен, например ахейцы, были воинственны и
суровы. Описанная Гомером Троянская война — не вымысел, а реальность —
наглядно демонстрирует многое из того, что не кажется современному человеку
признаком культуры или цивилизации. Например, “лишний” ребенок мог быть
выброшен на дорогу, как Парис, сын Приама, царя Трои. Ведь в греческих племенах,
где земля принадлежала семье, ее невыгодно было делить по числу наследников.
Другой жуткий обычай предписывал приносить в жертву пленников, сохранять им
жизнь было невыгодно. Рабство возникает гораздо позже, когда из труда раба стало
возможным извлекать пользу. Некоторые жестокие обычаи ахейцев сохранились
надолго, вплоть до расцвета афинской культуры, например, обычай содержать для
жертвоприношений “фармака” (козла отпущения). В качестве “фармака” выступали
калеки, ненормальные либо приговоренные к смертной казни, “чтобы при
наступлении голода или эпидемии чумы иметь под рукой людей, которых можно
