стоящих ниже Мухаммеда — “печати пророков”, представляют собой модификации

библейских имен: Адам, Ной (Нух), Иисус (Иса), Моисей (Муса), Авраам

(Ибрахим). Второстепенными пророками считаются Давид, Иаков, Иосиф, Иов и

другие.

Ислам, как любая религия, налагает на верующих

определенные обязанности. Есть лишь некоторая разница

в самом духе этих обязанностей по сравнению с другими

мировыми религиями. Так, буддизм предполагает, что

исполнение его заповедей, соблюдение установленных

ритуалов — внутреннее, почти интимное дело верующего,

часть избранного им самим пути к освобождению, пути,

за который он не должен ни перед кем “отчитываться”, и

никто другой не может взыскивать с верующего за

соблюдение ритуалов. В христианстве определенное

равновесие между внутренними установками верующего

и его

“отчетом”

земным представителям Бога

осуществляется в регулярном и добровольном покаянии.

В исламе же обязанности верующего закреплены по

образцу закона, нарушить который мусульманин не

Минарет аль-Мальвия

имеет права. Его ритуалы публичны, подвержены

Большой мечети Мутаваккиля

в Самарре. 847 год

контролю со стороны других верующих,

считающих своим долгом блюсти чистоту своих

рядов. Поэтому каждый правоверный должен непременно вслух повторять свой

главный символ веры. Он звучит так: "Ля илляха илль Аллаху ва Му-хаммадун

расулю-л-лахи" — это шахада, т. е. “свидетельство” (“Нет бога, кроме Аллаха...”).

“Троекратное произнесение шахады перед духовным лицом составляет ритуал

230

обращения в ислам. Шахада входит во многие молитвы, в азан — призыв к

молитве...; ее изображение каллиграфическим арабским письмом украшает

мусульманские орнаменты” [105, с. 83, 84].

Верующие обязаны пять раз в день, повернувшись лицом к востоку, совершать

молитву — намаз с обязательным омовением перед ней. Легенды гласят, что сначала

Аллах потребовал от Мухаммеда молиться 50 раз в день, но потом сократил число

молитв в десять раз. Призывом к молитве у христиан является колокольный звон, у

иудеев — звук трубы, у арабов — пение муэдзина с минарета: “Аллах велик!

Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммад —

посланник Аллаха. Вставайте на молитву, идите к спасению. Молитва полезней сна”.

Последняя фраза произносится только утром. (В настоящее время муэдзина

заменила магнитофонная запись, поэтому в минарете даже перестали делать

лестницы. Кроме того, призыв к намазу в мусульманских странах передается по

радио и телевидению) [там же, с. 86]. Молитва мусульманина, в отличие от

христианской и иудейской, не содержит никакой просьбы — это только

прославление Аллаха. Пятница для мусульман — то же, что воскресенье для

христиан и суббота для иудеев — день общей молитвы, день хождения в мечеть,

куда, впрочем, допускаются в основном мужчины.

Обязательным является соблюдение поста в течение 9-го месяца

мусульманского лунного года — рамазана (рамадана), во время которого

правоверный не должен есть и пить до заката солнца: “Месяц рамадан, в который

ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и

различения,— и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто

болен или в пути, то — число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не

хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то,

что он вывел вас, — может быть, вы будете благодарны” [150, 2:181 (185)]. В 12-й

месяц мусульманского календаря правоверный должен совершить хадж —

паломничество с тем, чтобы поклониться священному камню Каабы (в Мекке) или

гробнице Мухаммеда (в Медине), или в другие священные места. Если верующий

болен или немощен, он обязан послать вместо себя другого человека, причем

почетное имя хаджи (совершивший хадж) получает не посланец, а пославший. Во

время хаджа мусульманин должен ограничивать себя во всех развлечениях и

радостях жизни: “Хадж — известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет

приближения [к женщине], и распутства, и препирательства во время хаджа, а что

вы сделаете хорошего, знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов —

благочестие” [там же, 2:193 (197)].

Существовала у мусульман и денежная повинность: они должны были

уплачивать налог в размере сороковой части дохода для поддержания бедняков

мусульманской общины. Позже появилась и до настоящего времени сохраняется

традиция добровольных пожертвований, которые являются своеобразным

отпущением грехов для верующего [231, с. 162-164].

При жизни Мухаммеда еще не было никаких священных книг: он

импровизировал свои проповеди или заранее сочинял их, а потом произносил

231

наизусть. После смерти Мухаммеда прочесть записи его проповедей было

затруднительно, поскольку в то время в арабском письме, созданном на основе

арамейского (в IV веке), гласные не обозначались буквами, а надстрочные и

подстрочные знаки, которые теперь позволяют передать буквами звуки арабской

речи, еще отсутствовали. Поэтому проповедники запоминали проповеди Мухаммеда

и воспроизводили их наизусть. Тех, кто знал наизусть все, что вошло в Коран,

называли хафизами.

Первый вариант написанного Корана появился при халифе Абу Бакре (572—

634), который приказал собрать все записи проповедей одному из сподвижников

пророка Зайду ибн Сабиту, помнившему текст его проповедей. Эта запись несколько

раз дополнялась людьми, также слышавшими эти проповеди. Второй вариант

записей, выверенный и наиболее полный (его назвали Мусхаф — Свиток), был

канонизирован. Одна из копий Свитка хранится в Каабе.

Коран делится на суры (“ряд камней в кладке”). “И как при строительстве

какого-либо сооружения сперва кладут, например в фундамент, более крупные

камни, а затем менее крупные, так же построен Коран. В его начале — самые

длинные суры. Лишь первая, которая назывется “Фатиха” (“Открывающая”),

выпадает из этого построения — она очень короткая и являет собой как бы дверь в

дом священного писания. Суры делятся на аяты (дословно “знамения”). Иногда

слово “аят” упрощенно переводят как стих, а суру — как главу. Всего в Коране 114

сур, самая длинная — вторая (286 аятов), самые короткие — 103, 108, 110-я —

содержат по три аята [105, с. 35, 36].

Ислам, на первый взгляд, выглядит монолитной религией, в которой, казалось

бы, нет места для разногласий. Однако уже в процессе становления ислама и борьбы

за власть в халифате оформились два его направления: шиизм и суннизм. Суннизм

остался официальной религией Арабского халифата, опирающейся на главные

священные книги ислама — Коран и Сунну, выделяя в них в качестве главных

притчи о жизни и деяниях Мухаммеда. Полагая, что после смерти Мухаммеда

посредников между людьми и Аллахом не осталось, сунниты считают, что власть

должна принадлежать тем, кто получил “согласие всей общины”. Последователи

шиизма считают, что только прямые наследники родственника Мухаммеда — его

двоюродного брата Али — могут обладать властью. Они признают право на власть

династии 12 имамов Алидов — прямых потомков Али от брака с дочерью

Мухаммеда, Фатимой. Примерно 90 % мусульман до сегодняшнего дня остаются

суннитами, последователи шиизма живут большей частью в Иране (здесь шиизм

является государственной религией), Ливане, Азербайджане.

Со времен становления ислама прошло более тысячелетия, но он до сих пор

остается тем началом, которое объединяет население самых различных стран.