(Ясриб) был в давней военной конфронтации с Меккой, где знать, противостоявшая

другим слоям населения, не пожелала вступить на путь новой религии. В Ятрибе же

Мухаммед организовал для беднейших слоев мусульманскую общину — умму, где

каждый бедняк чувствовал себя защищенным, как это было в племенной общине.

Во-вторых, новая община была также и политическим образованием,

объединившим и бедняков, и ятрибскую знать в борьбе со старым противником —

Меккой. В 630 году сторонники Мухаммеда создали военное сообщество, покорили

Мекку и сделали ее центром ислама.

Путем уговоров и силой оружия аравийские племена одно за другим

обращались в ислам, и к концу 630 года большая часть Аравии признала власть

Мухаммеда. После смерти Мухаммеда новое государство, имевшее в своей основе

как политические, так и религиозные принципы, стало называться Арабским

халифатом. В этом государстве правитель — халиф выполнял одновременно две

функции: он был главой государства и главой религиозной общины. “Религия давала

не просто санкцию, но право на власть, а власть не просто опиралась на религию..,

но была формой воздействия ее на людей” [52, т. 1, с. 266].

Все последующие завоевания под зелеными знаменами ислама велись с его

позиций. Мусульмане считали, что существует как бы три территории: территория

правоверных (мусульман), территория неверных (тех, кто не проповедует

единобожия) и некая третья территория, на которой обитают носители других

монотеистических взглядов, но не мусульмане (например, христиане). С последними

можно поддерживать сравнительно мирные отношения, но неверных следует либо

обращать в исламскую религию, либо убивать.

Так осуществлялась экспансия ислама на самые обширные территории. Этому

особенно способствовало распространение арабского языка, ставшего единым на

всем пространстве исламского мира.

227

При первых, так называемых “праведных”, халифах (до 661 г.) арабы

завоевали Месопотамию, Сирию и Палестину, Персию, Египет, Северную Африку,

Пиренейский полуостров, Среднюю Азию, часть Индии, Армению, Азербайджан и

часть Грузии. На этих территориях встретились и в различных соотношениях

соединились разные культуры: одни народы полностью “арабизировались”, другие

восприняли лишь отдельные элементы культуры завоевателей, третьи сохранили

свою культурную, религиозную и языковую самобытность.

§ 2 Сущность мусульманского вероучения

Ислам — самая поздняя из мировых религий — возник в VII веке.

По-арабски “ислам” означает “послушание”, “покорность”, а “мусульманин”

происходит от слова “муслим” — “предавший себя Аллаху”. Как и в любой религии,

в исламе присутствуют основные компоненты: вера, культ, ритуалы. Существуют,

как и в других религиях мира, священные книги26: Коран (“чтение”) и Сунна

(“пример для подражания”), состоящая из хадисов — преданий о поступках и

изречениях Мухаммеда.

Официальная версия возникновения Корана традиционна: считается, что

Аллах через своего ангела Джабраила (ср.: архангел Гавриил) во время видений

(снов) передал откровения, записанные Мухаммедом со слов ангела. В Коране

содержатся представления о судьбах мира и каждого человека в нем, о земной и

загробной жизни, разъясняются правовые и имущественные отношения,

возведенные в религиозные обычаи, трактуются житейские мудрости, притчи,

многие из которых напоминают аналогичные в христианских или иудейских

священных книгах. В одной из сур (глав) Корана говорится:

“Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам

его и, когда вы судите среди людей, та судите по справедливости. Ведь Аллах — как

прекрасно то, о чем Он нас увещевает! — ведь Аллах — слышащий, видящий!” [150, 4:61

(58)].

Поскольку же торговля считалась делом, поддерживающим общину, то

встречались и такие поучения:

“...Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это. И

пусть записывает между вами писец по справедливости. И пусть не отказывается писец

написать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором

обязательство. И пусть он боится Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет там ничего.

А если тот, на ком обязательство, малоумен или слаб, или не может сам диктовать, то

пусть диктует его близкий по справедливости... И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах вас

учит, и Аллах знает о всякой вещи!” [там же, 2:283 (282)].

26 У евреев священные книги состоят из трех частей: Танах — Ветхий Завет, куда входили

Тора — Пятикнижие Моисея, Небиим — Книги пророков и Хеубим — различные комментарии; у

христиан — это Евангелие.

228

Иахья ал-Bacumu. Всадники.

Миниатюра к рукописи аль-Харири "Макамн". 1237 год

Из всех атрибутов любой религии вера является ее главным, доминирующим

атрибутом. Без веры разрушается сам смысл религии. Мусульманская вера имеет

свои особенности и предъявляет правоверному условия, без которых ислам не может

существовать.

Главное из них — вера в Аллаха, которая составляет суть исламского культа.

Аллах — грозное и милостивое божество, что подчеркивается в каждой суре. Даже в

приведенных примерах мы видим, как фиксируются всеведение и вездесущность

Аллаха. Аллах признается творцом мира, его властелином и судией. Для ислама не

существует триединства Бога, Аллах един и Мухаммед — пророк его. Вера

мусульманина должна непременно соединяться с добродетелью и чувством

зависимости от Аллаха. Она включает в себя три элемента: внутреннее состояние,

произнесение главного символа веры (“Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед —

пророк его”) и совершение добрых дел. Только тот, кто искренне исполняет все три

стороны веры, будет в числе избранных; тот, кто примет только часть из них, и умрет

в состоянии смертного греха без покаяния, будет осужден на загробные мучения

[189, с. 84].

Мусульманин должен верить в ангелов и демонов, выполняющих любую волю

229

Аллаха. Среди них, кроме Джабраила, передающего божественные повеления,

Исрафил, который должен протрубить в трубу, чтобы известить о наступлении

страшного суда, Азраил — архангел смерти, другие ангелы, аналогичные

христианскому Микаилу (Михаилу), ангелы смерти, стражи рая и ада. Каждый

правоверный также имеет двух ангелов, которые следят за добрыми и злыми делами

его и записывают их. Они сменяют друг друга на утренней и вечерней заре, поэтому

для человека это самое рискованное время: оно несет с собой множество искушений.

Атрибутами мусульманского вероучения являются вера в святость Корана,

рай и ад, в бессмертие души. Одна из важнейших сторон ислама — догмат о

предопределении, согласно которому все в мире зависит от воли Аллаха: все бывшие

и будущие события, предначертанные им еще в начале творения.

Непременным объектом веры мусульман являются пророки, посланцы Аллаха,

призванные проповедовать новую религию людям и следить за соблюдением ее

заветов. Они — выше ангелов, потому что, имея земное, а не небесное

происхождение, боролись с собственной природой, побеждая искушения. Исламские

теологи не сходятся в вопросе о количестве пророков, но считается, что только сто

из них дали людям книги божественных откровений. Имена главных пророков,