до наших дней. В ней удивительным образом переплетаются древнейшие традиции

и современные взгляды. Это предполагает возможности не только дальнейшего

изучения ее особенностей, но и переосмысления их с позиции современности.

2. Индийская культура, представляющая собой соединение культуры древних

аборигенов, живших в долине реки Инд, и индоариев, расселившихся

преимущественно на берегах Ганга, совершенно уникальна даже в тех своих

сторонах, которые обнаруживают сходство с другими народами, вышедшими “из

единой праиндоевропейской общины” [52, т. 1, с. 151].

3. Духовная культура Индии соединяет в себе представления о космической

первооснове всего сущего со стремлением человека к самосовершенствованию,

позволяющему ему преодолеть объективную причину его существования. Во многих

религиозных системах Индии соединяются фатализм (лат. fatum “рок, судьба”) и

представления о возможности преодоления фатальной необходимости. При этом

практически всегда главная роль отводится сознательному поведению и образу

жизни самого человека.

4. Индийские мыслители создали первую в истории Востока сравнительно

цельную систему философских взглядов, выработали ее основные категории и

понятия. Впервые в истории культуры в Индии встречаются как идеалистические,

так и материалистические взгляды на мир.

5. В центр множества учений, начиная от мифологических и кончая

философскими, поставлен человек, его путь самосознания и

самосовершенствования, несмотря на то, что вся восточная культура не знает

проблемы человека как предмета для анализа. Поэтому в Индии, как и во многих

последующих культурах, так сильна этическая сторона жизни человека и общества,

такое большое значение имеют традиции.

183

Глава X

ОСОЕБННОСТИ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ

§ 1 Культура и цивилизация Китая на ранних этапах его развития

В сказке Андерсена “Соловей” говорится: “В Китае, как ты знаешь, и сам

император, и все его подданные — китайцы”. Может быть, в том, что Китай

представляет собой единый этнос, и состоит особенность его жизненного уклада и

культуры.

Название “Китай” пришло в Россию через тюркские языки по созвучию с

названием одного из племен — кидань. Сами китайцы называли свою страну иначе:

Тянься (Поднебесная), Чжэнь-дань (Восточная заря), Чжун-хуа (Срединный цветок),

Чжунго (Срединное государство). Все, кто жил за пределами Срединного

государства, считались варварами, и их различали только по сторонам света:

восточные, западные, южные и северные. Все они считались вассалами Китая и

обязаны были платить дань императору — Сыну неба.

Отношение к “варварам” — чужеземцам — у китайцев было поистине

варварским. Вплоть до конца XIX века они подвергались унижениям, даже послы

великих держав должны были стоять перед императором на коленях. Только в 1873

году после того, как посол Англии возмутился этим ритуалом, унижавшим не только

его, но и его страну, этот обычай был отменен.

Считается, что на земле Китая возникла

одна из первичных культур. Уже в VI—V

тысячелетиях до н. э. в долинах рек были

поселения, обнесенные рвами, существовали и

некоторые ремесла. В IV—III тысячелетиях до

н. э. в районе среднего течения Хуанхэ

возникает культура Яншао (по названию

местности, где были сделаны находки).

Некоторые из найденных керамических

изделий, вылепленных на гончарном круге или

Керамические сосуды.

вручную, по своей форме похожи на амфоры,

Культура Яншао

но в отличие от них имеют разноцветный

орнамент, выполненный фиолетовыми, красными, желтыми и белыми красками;

узоры геометрического характера с повторяющимися окружностями, завитками,

ромбами, треугольниками, заключенными в окружности. И узоры, и форма сосудов

гармонично соответствовали друг другу и были очень изящны. Именно изящество и

утонченность будут потом всегда отличать китайское искусство. Исследователи

184

китайской культуры полагают, что орнаменты на керамических изделиях основаны

на древнейших верованиях Китая, магических действиях, представлениях о силах

природы. Некоторые сосуды сохранили свою ритуальную роль на многие века.

В III—II тысячелетии до н. э. складывается Луншаньская культура, также

связанная с изготовлением керамических изделий. Это черные, блестящие, без

всякой росписи, очень тонкие сосуды, изящные и разнообразные по форме бокалы,

кубки, кружки и пр. Удивительно то, что вся керамика этого периода подвергалась

обжигу в специальных печах с температурой свыше 1000 градусов.

Таким образом, уже культура неолита в Китае обладает высоким уровнем

достижений. В это время возделывались и злаковые растения (например, чумиза),

имелись и одомашненные животные (например, свинья).

Во II тысячелетии до н. э. образуется Иньская

культура — по названию Иньского (или Шаньского)

племенного союза. Об этом периоде китайской культуры

уже много известно в связи с тем, что “умелые и

старательные грамотеи-летописцы фиксировали на

гадательных костях и панцирях черепах... все, что они

видели и слышали, что происходило вокруг них и

Керамические сосуды.

заслуживало упоминания” [52, т. 1, с. 177]. В этот

Культура Луншань

период возникают первые государства, изготовляются

бронзовые орудия и военная техника (колесницы, арбалеты, мечи), строятся пышные

дворцы и гробницы, создается утварь с удивительно сложной отделкой, выполняется

резьба по камню, складываются все основные религиозно-философские

представления о мире и формы управления обществом. Тогда же появляется

иероглифическая письменность. В результате закрепления за знатью земельной

собственности в составе Иньского царства возникают различные княжества.

Китайские историки связывают переход от общинного строя к

государственности с династией Ся, основанной в XXI веке до н. э. правителем Юй

[123, с. 8, 9]. Китайские легенды говорят о том, что история Китая началась с

последовательного правления пяти мудрейших и справедливейших правителей, один

из которых — Юй — считается основателем всех последующих династий, и золотой

век мудрости держался до тех пор, пока к власти не пришел недобродетельный

монарх Цзе, который “лишился морального права управлять Поднебесной, — тогда

он был побежден добродетельным иньским Чэн Таном, основавшим новую

династию” [52, т. 1, с. 180]. Эти легенды обнаруживают важное качество китайской

культуры: ее связь с цивилизацией, взаимодействие с властью, которая должна

обладать и авторитетом, и моральным правом руководить страной. Соблюдалось

такое право или нет — это вопрос истории, но вся последующая культура в

различных формах его утверждала и обосновывала.

Иньское государство в XVI—XII веках до н. э. носило название, образованное

от составивших его этнических групп. Первые письменные памятники — надписи,

вырезанные на костях животных, панцирях черепах и бамбуковых планках, дают

многообразный материал об образе жизни и даже менталитете людей того времени.

185

Несмотря на то, что эти сведения разрознены, многое, что составляло основу первых

государств, сохранилось в изначальном виде, меняясь более по форме, чем по

существу. Мы получаем представление о городе-государстве, правителе, в чьих

руках были сосредоточены гражданская и военная власть, а также верховная власть

жреца. Единоличное правление монарха иногда ограничивалось советом знати или