демонстрирует уровень накопленных им знаний о мире, связанных с обеспечением

жизненного пространства, удовлетворением потребностей каждого человека,

особенностями самих потребностей. Каждое орудие труда — не только

опредмеченное знание (воплощенное в вещи знание о мире), но и необходимое

условие деятельности людей. Следовательно, оно требует соответствующих умений

и навыков от тех, кто его применяет. Таким образом, появление новой техники и

новых технологий поднимает общество на новую ступень развития. Трудовая

деятельность создает двойную связь людей с производством: человек создает орудие

труда, а орудие труда создает, изменяет и до определенной степени совершенствует

человека.

Однако взаимоотношения человека и орудий труда противоречивы. Каждое

новое орудие труда в той или иной мере увеличивает природные возможности

человека (расширяет сферу его деятельности, сокращает затраты мускульной

энергии, выступает в роли манипулятора там, где среда представляет собой

опасность для человека, берет на себя рутинную работу), но тем самым и

ограничивает проявление его способностей, поскольку все большее количество

действий перестает требовать от него полной отдачи собственных сил. Это

повышает производительность труда, совершенствует отдельные способности и

навыки работника, но все остальные человеческие данные притупляет, “отменяет”

как ненужные. Вместе с разделением труда человек становится “частичным”

человеком, его универсальные возможности не находят применения. Он

специализируется, развивая лишь одну или несколько каких-либо своих

способностей, а другие его способности могут никогда и не обнаружить себя. С

развитием машинного производства это противоречие углубляется: человек

понадобился производству только как придаток к машине. Работа на конвейере

отупляет, поскольку у работника нет ни необходимости, ни даже возможности

думать над тем, какие действия он производит, все это должно быть доведено до

автоматизма. Эти “требования” техники к человеку положили начало процессу

отчуждения, при котором и техника, и результаты труда начинают противостоять

58

человеку как некая внешняя сила.

Создание автоматизированного производства усилило процессы отчуждения и

вызвало к жизни множество новых проблем. В центре них — проблема утраты

человеком своей индивидуальности. Мера культуры общества и производства во

многом связана с тем, удастся ли преодолеть процесс отчуждения, вернуть человеку

его личностное начало. Ясно одно: чем развитее техника, тем выше некий общий,

абстрактный уровень умений и навыков, шире набор профессий, необходимых

обществу, богаче набор товаров и услуг. Считается, что все это должно обеспечить и

высокое развитие культуры. Но это не так. Жесткой зависимости между технической

оснащенностью производства и уровнем общей культуры общества все-таки нет.

Развитие техники не является условием столь же высокого развития духовной

культуры и наоборот. Узкая специализация враждебна универсальности и цельности

человека, и культура общества, базирующегося на высокоразвитом производстве,

высоких технологиях, заставляет индивида “расплачиваться” за этот прогресс.

Занятые в таком производстве и им же порожденные люди составляют безликую

массу, толпу, которой манипулирует массовая культура. Поэтому современные

ученые ищут способы разрешения такого рода противоречий, предполагая, что

культура общества и собственно производства становится в полной мере культурой

лишь при условии компенсации обществом человеку его духовных потерь. Так

культура производства разрывает границы своего существования и оказывается

взаимосвязанной со всеми сторонами общества, его целями, принципами, идеалами

и ценностями.

Культура производства начинается с взаимных отношений человека и техники

(технические отношения), заключающихся в степени овладения человеком

техникой. Но, помимо названного, между человеком и техникой складывается еще

одно противоречие: технику можно совершенствовать бесконечно, человек же не

беспределен. Поэтому развитие культуры технических отношений требует

гуманизации и гуманитаризации техники. Это значит, что при создании новой

техники важно учитывать физические и психические особенности самого человека.

Разработкой и проектированием орудий труда, техники и технических систем,

максимально отвечающих потребностям человека, занимается эргономика 10 .

Процесс труда — центральное звено культуры производства. Он связывает

воедино все этапы создания продукции, поэтому в него входят самые различные

элементы трудовой деятельности — от умений, навыков, мастерства исполнителей

до управленческих проблем. Современный американский специалист по проблемам

руководства Стивен Р. Кови считает, что эффективность любой деятельности (он

называет ее навыком, который вырабатывается человеком в процессе деятельности)

находится на пересечении знания, умения и желания (см. схему 4). Можно сказать,

10 Эргономика (грсч. ergon “работа” + nomos “закон”) — научная дисциплина, изучающая

человека (или группу людей) и его (их) деятельность в условиях современного производства с

целью оптимизации орудий, условии и процесса груда. Основной объект эргономики — системы

“человек — машина”; метод исследования — системный подход.

59

что те же качества лежат в основе культуры процесса труда. Если же все названные

нами элементы процесса труда находятся на разных уровнях развития и

совершенства (например: знания выше умений; есть знания и умения, нет желания;

есть желание и знания, но нет умений, и так далее), невозможно говорить и о

культуре производства в целом.

Если в сфере техники основная роль

принадлежит техническим отношениям, то для

процесса труда более существенными являются

отношения между техникой и техникой

(технологические отношения) и между человеком

и

человеком

(производственные отношения).

Высокие технологии предполагают и высокий

уровень знаний, практических и теоретических, и

более высокий уровень подготовки специалистов.

А

так как такие технологии самым существенным

образом затрагивают и экономические, и

Схема 4

экологические, и нравственные отношения,

существующие в обществе, то и подготовка специалистов для такого производства

должна предполагать развитие у них не только производственных навыков, но и

личностных качеств, связанных с ответственностью, умением видеть,

формулировать и решать задачи различной степени трудности, обладать творческим

потенциалом.

Система производства и все отношения, которые в ней складываются,

противоречивы. Культура производства во многом зависит от того, как и в какой

мере разрешаются в обществе эти противоречия. Так, если уровень технического

развития высок, но люди не имеют знаний для работы с этой техникой, то

невозможно говорить и о культуре производства. Другой пример: работники

обладают необходимым уровнем развития, но техника примитивна, следовательно, и

в этом случае нельзя говорить о культуре производства. Культура производства в

полном смысле этого слова возможна лишь при гармонизации взаимодействия

человека и техники. Совершенствование техники должно вызывать к жизни

повышение уровня профессиональной подготовки людей, а возросший уровень

профессионализма является условием дальнейшего совершенствования техники.

Поскольку часть культуры производства связана с отношениями между