18. Особенности менталитета средневекового человека.
19. Рыцарская культура в средневековой Европе.
20. Культурология об эпохе Возрождения.
21. Художественные образы эпохи Возрождения.
22. Истоки и основания культуры Ренессанса.
23. Сущность гуманизма эпохи Возрождения.
24. Эпоха Возрождения и религия.
25. Проблема индивидуальности в эпоху Возрождения.
26. Возрождение — эпоха великих открытий.
27. Идеал человека эпохи Возрождения.
28. Культура XVII века — культура Нового времени.
29. Барокко и классицизм в культуре Европы XVII века.
30. Великая философия XVII века.
31. Французский театр XVII века: Мольер, Корнель, Расин.
32. Особенности культуры эпохи Просвещения.
33. Проблема человека в культуре Просвещения.
34. Искусство эпохи Просвещения.
35. Идеи Просвещения в трагедии Гёте “Фауст”.
36. Романтизм и реализм в искусстве эпохи Просвещения.
37. Особенности европейской культуры XIX века.
38. Европейский художественный реализм XIX века.
39. Массовый человек и массовая культура XX века.
40. Европейское искусство XX века: традиции и новаторство.
41. Античное образование и культура.
42. Научная мысль эпохи Возрождения.
43. Проблемы развития культуры в книге О. Шпенглера “Закат Европы”
44. Роль монастырей в истории культуры.
45. Свободомыслие и атеизм в истории культуры.
459
Раздел четвертый
РУССКАЯ КУЛЬТУРА
Глава XXII
НАЧАЛО НАЧАЛ
Любая культура начинается с осознания людьми своего места в мире и своих
истоков. На пороге первой мировой войны Валерий Брюсов (1873—1924) написал:
460
Не надо несбыточных грез,
Не надо красивых утопий.
Но Рок подымает вопрос:
Кто мы в этой старой Европе?
Случайные гости? орда,
Пришедшая с Камы и с Оби,
Что яростью дышит всегда,
Все губит в бессмысленной злобе?
Иль мы — тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поет
Созвучно с напевом санскрита?
Иль мы тот народчасовой,
Сдержавший напоры монголов.
Стоявший один под грозой
В века испытаний тяжелых?..
[47, т. 1, с. 320]
Этот век уже закончился, а подобные вопросы все еще стоят перед культурой
мира во всей своей полноте. Так попробуем же взглянуть еще раз на этот давний и
едва ли не вечный вопрос: “Кто мы в этой старой Европе?”
§ 1 “Откуда есть пошла русская земля”
Начиная изучать культуру любого народа, необходимо выяснить, каковы
истоки этой культуры, причины, вызвавшие ее появление, процессы,
сопровождавшие ее развитие. Интересно понять, стало ли это игрой исторических
случайностей или некая закономерность вызвала к жизни тоненький ручеек,
ставший впоследствии мощным потоком. Мы видели, как благодаря приходу
кочевых племен на Балканы, появилось то, что называют “греческим чудом”; как по
принципу свободного объединения различных племен возникла римская культура;
как племена западноевропейских варваров, слившись воедино, образовали то, что
мы называем культурой Европы. Так же складывались культуры Востока. Так же
формировалась и русская культура.
Многие народы мира объединялись чаще всего на основании общности языка.
Общеславянский, или праславянский, язык, сформировавшийся во II— I
тысячелетии до н.э., относился к семейству индоевропейских языков, к которым
принадлежат славянские — русский, украинский, болгарский, и т.д., германские —
немецкий, английский и т. д., многие индийские языки. В. Брюсов не
напрасно говорил, что славянская речь “и поныне поет созвучно с напевом
санскрита”. Термины, обозначающие степени родства (мать, отец, брат, сестра и
другие), названия явлений природы, животных, частей человеческого тела, еще
связаны с языком-родоначальником, а вот слова, которые несут память о кремниевых
461
орудиях труда, уже утратили эту связь, образовав основание славянских языков. До
середины I тысячелетия н. э. праславянский язык еще сохранялся, но когда славяне
расселились на территориях Центральной, Восточной и Западной Европы и
утратили связь друг с другом, появились три большие славянские группы — южные,
западные и восточные славяне и соответственно три группы языков. К
восточнославянской языковой группе относятся русский, украинский и белорусский
языки.
Древний мир не оставил нам сведений о том, когда сложилась славянская
общность народов. Любознательные греки долго считали Черное море границей
обитаемой земли, слагая мифы о таинственных гипербореях, живущих на севере и
любимых Аполлоном. Известия, которые привозили греческие купцы с северных
берегов Черного моря, более походили на сказки. Геродот, впервые посетивший
греческие поселения на берегах Днепра и Буга, возникшие около V века до н. э.,
создал наиболее полную для того времени картину жизни Скифии (так древние
греки называли южнорусскую степь).
Скифы (VII век до н. э.—III век н. э,) не были предтечами славян. После
разгрома готами Скифского царства они растворились среди других племен, и лишь
некоторые их обычаи оказали влияние на пришедшие позднее в Северное
Причерноморье славянские племена.
Обширные равнины и полноводные реки вызвали восторг Геродота. По его
словам, эти места населяли пахари и пастухи-кочевники, причем кочевники
повелевали пахарями. “Скифами-пахарями” Геродот называет предков славян —
трипольцев, представителей других племен, населявших верховья и середину
Днепра и пойму Ворсклы. Не раз в дальнейшем менялись названия “пастухов-
кочевников” — от киммерийцев до гуннов, приходивших с востока в донские и
днепровские степи. Это во многом совпадает с преданиями о русской земле,
сохранившимися в летописи XII века под названием “Се повести временных лет,
откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская
земля стала есть”, где рассказывается, как со славянских племен полян, северян,
радимичей брали дань степные кочевники хозары. Кроме них, по степи кочевали
более дикие племена печенегов, позже — половцев; проходили гунны, булгары.
462
А. А. Киселев. С горы. 1886 год
В разных источниках описываются племена, селившиеся по равнинной части
России: финно-угорские — мери, мордва, балто-финские — веси, славянские —
венеды (венеты), анты и склавены. Были сведения и о завоевателях, ходивших
походами на эти племена — аварах, или обрах, как их называет летопись. Она же
повествует и об аварском владычестве над славянами в VI—VII веках. В
византийских хрониках и исторических сочинениях много говорится о славянах,
причинявших хлопоты императорам своими нападениями на империю. Когда же на
эти земли пришли хозары, они встретили восточных славян в местах, описанных в
“Повести временных лет”, на берегах Днепра и Буга.
До сих пор нет точных сведений о том, когда и как появились славяне на
территории, считавшейся с времен Киевской Руси исконно русской. В Повести о
начале Русской земли не сказано, когда пришли славяне на эти земли, она
рассматривает их жизнь уже на Дунае и говорит о двух ветвях славян — западной и
восточной. Арабский историк и путешественник Масуди (конец IX века—
956/957), писавший о восточных славянах в сочинении “Золотые луга”,
рассказывает, что “некогда одно из многих племен, коренное между ними,
господствовало над прочими, имело верховную власть над ними; но потом пошли
между ними раздоры, союз их разрушился, они разделились на отдельные колена и
каждое племя выбрало себе отдельного царя” [141, с. 21]. Автор называет
