Литмир - Электронная Библиотека
A
A

звук "ц" отсутствует, "с" - звонкое, а "х" - гортанное, "каф" же, как и в иврите -

некое среднее между "г" и "к", эта последовательность букв представляет

вполне адекватную транслитерацию древнего родового имени автора Ицгар,

а в качестве существительного " исках " на иврите означает " предвидение ",

то есть, его текущее занятие.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ПОСЛЕДНЕЕ УТЕШЕНИЕ

Грудь реже дышит и спадает жар.

Теперь, когда моя уж песня спета,

Что ждёт меня ? Ужель Харон и Лета ?

Но вижу не лохматого Харона,

А старца в ризах белого виссона.

- Возрадуйся. Я предок твой Ицгар.

- Внук Левия и дядя Аарона !

- Мир тебе, сыне, от праотча лона.

Твой глас до тех, в ком ныне слуха нету,

Дойдёт во предуказанное лето.

Всё сбудется, и ждать уже недолго,

И Китеж-град, и Светлое, и Волга...

И сладко повторять мне, холодея:

- Гиперборея... Волга... Лорелея...

Яр Светлого... Град Китеж... кто я ?.. где я ?..

О, на шестах носивший Бога Света !

Шестое поколение Завета,

Внук Левия и дядя Моисея,

Молись, Ицгар, за бедного еврея.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Испросивши молитв у прародителя, вслушаюсь в звонкие и грозные слова

сорокового стиха суры " Мариам ": « Ааалайха ва-илайна йурджа-ааун »

и вернусь к Аллаху и его Корану.

~~~~~~

Следующие сразу за зашифрованным подзаголовком стихи 2-15 рассказывают

о рождестве Иоанна Крестителя ( пророка Йахйа бен Захарийа ), а стихи 16-33

- о рождестве великого Пророка Исы ( Иисуса, Иегошуа ) бен Мариам.

Как и везде в Коране, повествование ведётся самим Аллахом, кто говорит о себе

обычно во втором лице ( Мы ), хотя временами и в третьем, и адресуется при том

не читателю, а Магомету, диктуя ему стихи через Габриэля, ибо его подданным

Вышний в принципе недоступен, и аудиенция Седьмому за древом на седьмом небе

- исключение, подтверждающее правило.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ранее в третьей суре Корана " Семья Имран ", описывающей рождество Мариам

по молитве отца её Имрана ( Иоахима ) от бесплодной престарелой жены его Анны,

недвусмысленно утверждается мессианство Исы: « О Мариам, Аллах тебя радует

вестью о Слове от Него, имя которому Мессия Иса бен Мариам. » (3:45)

Определивши в зачине 19-ой суры обоих Йахйа и Ису как мусульман и пророков,

автор Корана тем снова подтверждает мессианство Исы, ибо Йахйа увидал в Исе

предречённого Израилю Писаниями Помазанника, а затем немедленно переходит

к основополагающей мысли Корана - отрицанию того, что великий Пророк и Мессия

Иса бен Мариам есть сын Аллаха.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Аллах неоднократно провозглашает, что он « не прощает, когда к Нему приобщают

сотоварищей » ( 4:48, 4:116 и др.) и ярко живописует его наказания тем, кто делает это,

разумея христиан: « Мы сожжём их в огне, и всякий раз, когда их кожа сготовится,

Мы заменим её другою, чтобы они вкусили мучения. » ( 4:56 ) и прочие в том же роде.

И отмечу, эмоции творца Корана, прекрасно передаваемые аллитерациями его стихов,

очень логически обоснованы, ибо пути правых к Раю, равно и их образ жизни там,

предуказываемые Исламом и Христианством, никак не совместны.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Рассмотрим сначала догматы веры тех заблудших, кому Аллах пообещал

менять кожу после каждой поджарки в аду ( собирается ли он использовать

поджаренную на шкварки - не пропадать же добру ).

Эти несчастные веруют в то, что Божий Сын Иисус Христос,

Ипостась троичного Бога, воплотился на земле для того,

чтобы сделать доступными смертным все три Ипостаси

единого и неразделимого Всевышнего.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Сие обеспечивается тремя предписанными Им Таинствами -

Крещением, Эвхаристией ( Причащением ) и Миропомазанием.

После первого человек снабжается личным Ангелом Хранителем,

направляющим стопы подопечного в соответствии с волей Отца;

во втором верующий физически соединяется с Сыном, а третье

открывает его действию Святого Духа, Кто, после сошествия

в Шавуот на Апостолов, остаётся в этой юдоли, воодушевляя

родственный Руаху дух человеческий в устремлении тварного

к прах оживившему Им Содетелю.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Таинства являются средствами для достижения чудом святости -

присущего Богу качества - человеком в ходе его земной жизни,

что позволяет ему присоединиться к Церкви, собору всех святых,

Невесте Сына-Агнца, и в Ней реализовать своё назначение -

после гибели временного света войти в составе Её, Супруги Бога,

в предвечный и вечный Небесный Иерусалим. Аминь.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Христианское видение предначертанного Творцом пути человечества

и его цели в корне противоречит намерениям Аллаха, согласно Исламу,

с иными одушевлёнными не соизволяющего никак сообщаться более,

ни в ныне существующем житии, ниже в грядущем, а уж тем паче,

в качестве Мужа Церкви.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Золотой Новый Иерусалим, где будут жить и царствовать, связанные воедино,

по Писанию, узами брака, Бог во Ипостаси Агнца и Его возлюбленная Церковь,

в не от мира сего сверкании предстаёт в " Откровении ", или " Апокалипсисе "

ослепшего от преклонных лет Иоанна Богослова.

Единственная пророческая книга Нового Завета,

она, подобно Моисееву Пятикнижию и Корану,

была обретена чудом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Евангелие от Иоанна повествует о том, как Иисус Христос предрёк Петру

его смерть на кресте ( Ин. 21:21 ), и Апостол, тем удручён, указал Господу

на Его любимейшего ученика, шестнадцатилетнего красавца галилеянина,

и справился у Равви о его грядущей судьбе: « А что он ? »

Спаситель ответил уклончиво: « Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду,

что тебе до того ? ты следуй за Мной », однако ж и в этих словах заключалось

прорицание, смысл которого прояснила в дальнейшем судьба и миссия Иоанна.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

После разрыва иудеев с христианами, поставившего последних вне законов Рима,

все видные деятели движения " Путь ", признанного нелигитимным суеверием,

были приговорены имперскими властями к смерти, и Иоанн, состоя епископом

Эфеса в Малой Асии и успев сотворить в нём немало чудес, обративших ко Христу

множество эллинов и приведших к разрушению великолепного храма Артемиды,

центру мистериального культа триипостасной богини Луны и месту паломничества,

не представил из того исключения, но казнить Апостола не удалось дважды, ибо он,

осуждённый вначале на умерщвление с помощью яда, чашу его кротко испил,

им не отравившись, а потом, когда судьи признали его за то колдуном и заменили

гуманную экзекуцию на те мучения, кои христианам обещает Аллах в своём аду -

медленное зажаривание, невредим вышел из купели кипящего оливкового масла

на арене цирка.

В результате чего большая часть аудитории Колизея обратилась во христианство,

а император Домициан, хоть сам явно не обратился, устрашён чудом, аннулировал

смертный приговор епископу и отправил того в нетяжёлую ссылку на остров Патмос,

находившийся во вполне досягаемой близости от его прежней эпархии - Эфеса.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Там Иоанн так же творил чудеса и крестил эллинов, достигнув преклонного возраста

и ослепнув, пока в один из дней на прогулке со своим учеником святым Прохором

они не обнаружили пещеру, подходящую для молитвенного уединения, где Апостол

166
{"b":"265799","o":1}