227. Рч. 1915, 6(19) дек., с вар. ст. 31 «Не отерта тумана ширинкою». - - ЕЖ. 1915, № 12, под загл. «Мирская дума», с эпиграфом: «Мирских умильных думушек В долгий летний день не высказать В ночь осеннюю не выслухать (Из северных причи-тов)», в ст. 31 вар. аналогичен Рч. - - МД. - - Песнослов, 1, с вар. ст. 25 «Вековать придется без селезня». - - ИзП. Беловой автограф — ИРЛИ, с тем же вар. в ст. 31, что и в Рч, ст. 74 «Я накрыла ее епитрахилью». За мирскую Микулову пахоту — речь идет о Микуле Селяниновиче, богатыре-пахаре. Дева-Пя-тенка — св. мученица Параскева жила в III в. Ее родители особенно почитали день страдания Господня — пятницу, поэтому родившуюся в этот день дочь назвали Параскевой, что в переводе с греческого означает — пятница. За исповедание христианской веры она претерпела великие мучения. Параскева-Пятница — покровительница полей и скота, поэтому в день ее памяти 28 окт. (10 нояб.) принято было приносить в церковь плоды для освящения. Она — исцелительница от самых тяжелых телесных и духовных недугов. Теплый Никола или Вешний — церковью празднуется перенесение мощей св. чудотворца Николая (см. примеч. 184) 9(22) мая.

228. ЕЖ. 1915, № 12, с вар. ст. 46 «Светить зобом в каменные норы», ст. 128 «Слухайте-смекайте», ст. 146 «Осенщину-дань сбирая с твари», ст. 161 «Зык другой, как трус снегов полярных», ст. 189 «Послесловье к присловью не станет», ст. 192 «Он гнездами с громами поменялся». - - Песнослов, 1. Беловой автограф — ИРЛИ, в ст. 46 и 161 с теми же вар., что и в ЕЖ, в ст. 52 «С шеи ж солнца бобчатую гривну», ст. 141 «Выпеть денежек руб». 16 янв. 1916 г. в Москве, в собрании Общества свободной эстетики Клюев выступал вместе с Есениным, кроме лирических стихов, прочел и «Беседный наигрыш». «Клюев, — писал литературовед и историк русской поэзии Розанов, — поражал своею густою красочностью и яркой образностью» (Розанов И. Н. Воспоминания о Сергее Есенине // С. А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2 т. М., 1986. Т. 1. С. 430). Со Виль-гельмищем — имеется в виду Вильгельм II Гогенцоллерн (1859— 1941), германский император и прусский король, объявивший в авг. 1914 г. войну России. Они веруют Лютеру-богу — речь идет о Мартине Лютере (1483—1548), видном деятеле Реформации, основателе лютеранства — первой и главной разновидности протестантизма в Германии. С уха же Стенькина славного кургана — имеется в виду место в Жигулях, на берегу Волги, название которого связано с преданиями о Степане Разине. Мощи Маккавея. Под именем Маккавеи в ветхозаветной истории известная семья Маттафии Маккавея, которая освободила Иудею от сирийцев и восстановила богослужение. Память 1(14) авг. Петр апостол — сын галилейского рыбака Ионы, брат Андрея, один из трех ближайших и преданных учеников Иисуса Христа. Память 16(29) янв. и 29 июня (12 июля). С Пятенкою-девой — см. предыдущее примеч. Речка Сорога — гидроним Клюева. Давид — царь и псалмопевец Израильско-Иудейского государства в конце XI в.—ок. 950 до н. э. Иван Богослов, Иоанн Богослов (96— 117) — апостол и евангелист, один из двенадцати избранных учеников Господа, автор четвертого Евангелия, трех посланий и Откровения. Память 8(21) мая и 26 сент. (9 окт.). Онега — р. на северо-западе Европейской части России. Угорские плиты, т. е. Закарпатская Украина, называвшаяся в X—XI вв. Угорской Русью. Валуны Валдая — подразумевается Валдайская возвышенность на северо-западе России с холмистым рельефом и обилием валунов.

229. 3. 1916, № 1, в подборке «Деревенские песни». Беловой автограф — ИРЛИ.

230. СЗ. 1916, № 2 (янв.), под загл. «Лесная любовь». - -Песнослов, 1. Беловой автограф — ИРЛИ. Никита (1108) — св., затворник Киево-Печерской обители, епископ Новгородский. Память 31 янв. (13 февр.), 30 апр. (13 мая). Лазарь — персонаж распространенных в русском народе духовных стихов, первоисточником которых — евангельская притча о богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19—26). Народное творчество дополняло притчу. Кирик и Улита, точнее: Иуллита — свв. мученики, пострадали в г. Тарсе (Малая Азия, ныне г. Тарсус, Турция) от наместника Александра (III—IV вв). Память 15(28) июля. Медост — см. примеч. 189.

231. Песнослов, 1 без загл. - - ГУ. 1920, № 1, без загл., первое ст-ние из диптиха «Избу строят». - - ИзП. Беловой автограф —

ИРЛИ.

232. Песнослов, 1. Беловой автограф — ИРЛИ, под загл. «Белица», с вар. ст. 15 «И чую: «Я — Вешний Никола»». Вешний Никола — церковью празднуется перенесение мощей св. чудотворца Николая (см. примеч. 227) 9(22) мая. В народном календаре этот день называют вешним, травным. Давид убаюкал Саула Пастушеским красным псалмом — имеется в виду библейский рассказ о Сауле, первом царе Израиля, который прогневал Бога и от него «отступил Дух Господень и возмущал его злой дух от Господа» и чтобы успокоить свою душу, Саул велел найти человека «искушенного в игре на гуслях». Им оказался Давид-псалмопевец и тогда «отраднее и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него» (1 Цар., XVI, 14—23). Странник на Колу, т. е. в Печенгский Троицкий Трифонов мужской м-рь Кольского уезда Архангельской губ., являвшийся местом паломничества верующих. В сне тонцем — во сне тонком. Украшенны вижу чертоги — перефразированная цитата из ексапостилария (Триодь постная) во святый и великий четверток на утрени: «Чер-тогь твой вижду Спасе мой, оукрашенный...»

233. Песнослов, 1. Беловой автограф — ИРЛИ, между ст. 6— 7 две дополн. ст. «Петуху-провидцу пущая охота Облачаться в саван с шапкой звездочета», с вар. ст. 7—8 «В галочьи потемки, притулясь на жердке, Дремлют, как старухи, курицы-молодки», ст. 14 «Петел ждет, чтоб зорька обрядилась в венчик», ст. 17 «Почивает галка, воробей-горошник», ст. 21 «И пернатых брашно на бугор, на плёсо».

234. Песнослов, 1. Беловой автограф — ИРЛИ, с вар. ст. 1 «Тучи-коняги в ночном», ст. 5 «Только и ходу, что шлях». Двина, Северная Двина — р. на Севере Европейской части России.

235. СЗ. 1916, № 7.

236. БВ. 1916, 3(16) апр. Утр. вып., с вар. ст. 13—14 «И кому, клонясь, козу, Кажет зорька-повитуха». - - Песнослов, 1.

237. БВ. 1916, 10(23) апр. Утр. вып. Беловой автограф — ИРЛИ. Гуриев образ — имеется в виду икона в честь св. Гурия (в миру Григорий Руготин; ум. 1561) — первого архиепископа

Казанского, миссионера и просветителя. Память 20 июня (3 июля), 4(17) окт., 5(18) дек. Положено на музыку В. И. Панченко.

238. ЕЖ. 1916, № 9/10, под загл. «Смерть деда». - - Песнослов, 1.

239. БВ. 1916, 20 нояб. (3 дек.). Утр. вып. Упокой мою душу, Господь — измененные слова из молитвы об умерших: «Упокой, Господи, душу раба твоего...» Молчит всяка плоть — цитата их тропаря, глас 8-й на вечерни во Святую и Великую субботу. Во святых упокоит себя — измененные слова из молитвы об умерших: «Со святыми упокой, Христе, душу раба твоего...»

240. ЕЖ. 1917, № 1, под загл. «Новый псалом». - - МК. Черновой автограф — ГЛМ, без загл., дата: 1916, здесь же, на обороте листа — черновой автограф ст-ния № 241. В дек. 1916 г. вместе с певицей Надеждой Плевицкой Клюев прибыл на гастроли в Н. Новгород. Здесь он навестил журналиста Бориса Лаврова, который позже на страницах местной газеты рассказал о встрече с Клюевым: «Чем-то осязаемо светлым и хорошим веет от разговора с нашим народным поэтом: в нем, в его простоте и красивых словах, чувствуешь вдохновенную веру в нетленную красоту мира и его преображение. И эта светлая вера нашла себе, между прочим, яркое выражение в его "Новом псалме", который он мне прочел и который пока еще нигде не напечатан. Видя Н. А. Клюева и беседуя с ним, невольно и радостно понимаешь тот религиозный гимн, который он поет природе и Богу» (Лавров Б. Беседа с Н. А. Клюевым // Волгарь. 1916. 23 дек.). Прозри и виждь — перефразированная цитата из Псалтыри (Пс. 79, 15): «Боже сил! обратися оубо, и призри с небесе и виждь, и посети виноград сей...» Вижу не женой, одетой в солнце — видоизмененная цитата из Огкр. (XII, 1) «...жена, облеченная в солнце...», а также одна из мифологем младших символистов (А. Белый, А. Блок и др.), с которыми полемизирует здесь Клюев. В «Поддонном псалме» символика материнства вырастает из мифа и «крестьянского бытового уклада. У поэтов-символистов культ женщины имеет обычно теургический смысл, мистический ореол... У Клюева — прежде всего «баба-хозяйка, кормилица, олицетворение власти земли» (Базанов В. Г. Поэзия Николая Клюева // БП. С. 25). Тебе только тридцать три — Возраст Христов лебединый — по Евангелию и трудам отцов церкви, Иисус Христос до тридцатилетнего возраста жил в небольшом г. Назарете в семье плотника Иосифа. В тридцать лет он принял крещение и три года проповедовал слово Божье, был распят и после крестной смерти воскрес из мертвых. Саваоф — см. примеч. 121. Аз Бог Ведаю Глагол Добра... Есть Жизнь Земли... 0ита — здесь Клюев дает свое толкование букв церковнославянской азбуки (А, Б, В, Г, Д, Е, Ж, 3, Ф), стремясь постигнуть глубинный смысл русской речи. Синайский глаз и вышний трубный гром — намек на библейский рассказ о древнееврейском пр. и вожде Моисее, который при блеске молний и ударах грома на горе Синай получил от Бога «скрижали завета» (законы) для своего народа (Исх. XIX, 16—20, XX— XXIII). Во зеленых лузях — слова из русской народной песни «Во лузях». Приложитесь ко мне, братья, К язвам рук моих и ног — перефразированная цитата из Евг. от Лк. (XXIV, 39, 40): «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; ося-жите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги». Снова голубь Иорданский Над землею воспарил — намек на эпизод из Евг. от Мф. (III, 16) о крещении Иисуса Христа в р. Иордан. 30 сент. 1916 г. ст-ние отмечено в Книге регистрации рукописей редакции «Ежемесячного журнала» (№ 4331 — ИРЛИ).