Вся суть этой, от начала до конца конъюнктурной, на мой взгляд, статьи сводится к тому, чтобы показать российскому читателю, какой нехороший был председатель «Возрождения» немцев Новосибирской области доктор Валерий Вайнгардт и какой дальновидный, душой и телом радеющий за будущее не только российских немцев, но и России был и есть автор.
Читаю, а в памяти возникает февраль 1994 года, когда по Новосибирскому каналу российского телевидения шла прямая трансляция телепередачи «Панорама». На экране лидеры новой организации под названием «Ассоциация немцев Новосибирской области» - „Einheit“. Среди других ее лидеров находится и профессор Цильке. Ведущий „Панорамы“ берет у членов правления „Einheit“ интервью. С экрана господин Цильке пытался тогда весьма неубедительно объяснить телезрителям, почему, в пику уже существующей пять лет областной организации „Wiedergeburt“, возникла новая структура. Для меня было ясно одно, что по-существу создана оппозиция всему союзному движению „Возрождение“, объединяющему российских немцев. То есть, лидеры „Einheit“, в моем понимании, стали на путь раскола движения. Не ясно было лишь почему?
…Спустя годы тайна сия для меня стала явной. Оказывается незадолго до этого профессор Цильке со товарищи на областной конференции „Возрождения“ был исключен из общества с формулировкой: «За умышленную дискредитацию деятельности Общества и его раскол». Во-вторых, правление «Возрождения» стремилось поставить под общественный контроль деньги, идущие из Германии в область на обустройство немцев в Сибири, что не нравилось тем, кто эти деньги из Германии в Сибирь направлял. Очевидно, что в сложившейся ситуации распорядителям финансов была нужна более послушная общественная организация.
Но вернемся к упомянутой выше телепередачи «Панорама». Итак, в телестудии лидеры „Einheit“: г.г. Цильке, Пушоль, Риммер, Берген, Пистер. Они отвечают на вопросы телезрителей, поступающие в студию «Панорамы» по контактному телефону.
Мне особенно запомнился диалог телезрителя и главы строительной фирмы РВК (значение аббревиатуры мне неизвестно) г. Риммера (привожу диалог по памяти):
Для чего и на чьи деньги на берегу Обского моря у Голубого залива (пожалуй, одно из самых лучших по природным и климатическим условиям мест в области, автор.) строится фешенебельный городок?
Ну, подумал я, повезет же кому-то из сибирских немцев попасть из захолустной деревни прямо к морю в коттедж, который не хуже, тех, в которых буржуи в Германии живут.
Но ответ г. Риммера возвращает меня из грез на бренную землю.
- Да, такой городок у Голубого залива строится. Он состоит из 38 трехуровневых(!) коттеджей. Поселок будет иметь полную инфраструктуру, то есть, там предусмотрены магазины, школа, детский сад и все прочее, необходимое для автономной жизни (Ну чем не «цэковская» дача?). Проект финансируется германской стороной, а жить в нем будут (внимание, читатель!) представители фирмы РВК!!!
Окончен бал, погасли свечи!
Итак, в городке собрались жить сам Риммер и его кампания. После этих откровений г. Риммера на экране телевизора возникает чудо-град, а сам предприниматель тем временем сетует на то, что ему пришлось долго и упорно обосновывать и отстаивать дороговизну проекта (около миллиона марок каждый коттедж, автор) перед немецкой стороной.
Все телезрители воочию убеждаются, отстоял…
После этой передачи для меня больше никогда не было вопроса о том, почему меня и других знакомых мне немцев ни разу ни с какого боку не коснулись пресловутые германские деньги. В тот момент стало, более-менее, ясно, куда уходят сотни миллионов немецких марок, которые выделялись и до сих пор выделяются бюджетом Германии для «обустройства» жизни и быта российских немцев в местах ссылки, определенной им навеки «отцом народов» в 1941 году.
И еще я понял, что передо мной на экране «борцы за счастье сибирских немцев!» Это позволило мне с чистой совестью оставить их на «передней линии огня», а самому покинуть оставленную мне по наследству от Сталина Сибирь и возвратиться на родину предков.
Шесть лет я не вспоминал о, ставшей эпизодом истории, передаче, если бы не статья г. Цильке в «Сибирской газете».
Я понимаю, что написана она была не для меня и не для тех немцев, кто уже в Германии, а для местной власти. Да и по стилю, она больше похожа на отчет о проделанной за истекшие годы работе властям. Как в любом отчете из приснопамятных советских времен в нем отмечены как достижения, так и отдельные недостатки и промахи. Одним из таких промахов господин Цильке называет избрание по его рекомендации на пост председателя Новосибирского «Возрождения» доктора Валерия Фердинадовича Вайнгардта, чем, считает автор, сам и нанес вред организации.
Каково? Смело, самокритично!
Да, что и говорить, не досмотрел, не добдил господин Цильке и пропустил на самую вершину движения в области неудобного человека, который требовал от представителей германской стороны совместной с «Возрождением» разработки программ финансирования проектов для немцев в этом регионе.
Понятно, что подобная позиция шла вразрез с официальной политикой Германии, направленной на приостановку выездного потока и на закрепление немцев в местах их высылки. Таким образом, Новосибирское областное объединение «Возрождение» своей позицией вошло в противоречие с официальной политикой Бонна.
Ну, а коли так, то требовалось срочно убрать препятствие. И если не удалось избавиться от строптивого председателя и всего правления, то начали искать пути для создания замены «Возрождению». Полагаю, что эту роль и сыграла вновь созданная структура под наименованием „Einheit“ и те люди, которым было представлено самое лучшее эфирное время в популярной в то время телепередаче „Панорама“.
В статье г. Цильке упоминает о своем исключении из рядов «Возрождения», но не пишет ни слова о том, что пытался захватить в нем власть. Но, в то же время не отказывает себе в возможности дать этому событию собственную оценку: «… десятилетия унижений сказались на людях (имеемся в виду мы, немцы России), они не смогли быть борцами, отстаивать справедливость». Вот так. Не поняли благородных помыслов профессора и исключили его из общества, значит, отстали в развитии, растеряли бойцовские качества! Из контекста следует, что под словом справедливость г. Цильке, конечно же, имеет в виду себя, свои «прогрессивные взгляды».
И еще один вывод г. Цильке по поводу своего исключения из движения: «Мне сразу вспомнились коммунистические времена, когда людей из партии исключали… Я возразил, что мы только начинаем деятельность, не пристало людей исключать». Убийственная по своему алогизму трактовка профессором вопроса о членстве в Обществе – нельзя исключать, потому, как движение только начато! А как быть, если человек, например, оказался прохиндеем, негодяем и подлецом!? И к чему с таким подходом к формированию движения можно в итоге прийти?
После исключения из Общества г. Цильке и тем, кто за ним тогда стоял, ничего не оставалось делать, как скрытно от немецкой общественности создать угодное и легко управляемое властью новое общество. И создали.
В статье автор обвиняет бывшего председателя новосибирского „Возрождения“, минимум в трех „тяжких грехах“.
Первое, в том, что по его инициативе он, Цильке и еще 5 человек, решением конференции были исключены из Общества. (для справки: за 10 лет существования Общества из него было исключено всего 9 его членов, автор).
Второе, за то, что правление „Возрождения“ никак не хотело „сотрудничать“(!) с властями. Так и пишет г. Цильке в статье: „…если не будем с властями вместе работать, сотрудничать – ничего не добъемся, поэтому я и встал на защиту официальных властей.“
Любопытное решение… Немцы, которых власть на протяженнии целого столетия унижала, грабила, убивала и до сих пор до конца так и не реабилитировала, по мнению г. Цильке, должны были встать на защиту этой самой власти. И патриот г. Цильке (Общество „Возрождение“ не разделило с ним подобного мнения) бросается на защиту этой самой „слабой и несчастной власти“. Возникновение общества „Einheit“ тому прямое свидетельство.
