Вместе с тем, из литературных источников мы получаем массу подтверждений того, что египтяне знали о свойствах электричества. Многие античные авторы – Плутарх, Лукиан, святой Августин и другие – описывали невидимые источники света в египетских храмах, рассказывали, что многие подземные работы велись с применением негасимых светильников. Были найдены упоминания о сияющем камне во лбу статуи богини, который ночью освещал весь храм; о лампах, которые горят несколько сотен лет и не требуют ухода и которые не могут погасить ни ветер, ни вода.

А если покопаться в исследованиях других мест, то можно вполне допустить, что некая форма электричества была знакома и многим другим древним народам. О светильниках упоминалось и в греческих текстах, и в письменных источниках Индии и Китая, загадочные светильники находились даже в северной части Европы. Негасимые лампы, горящие несколько столетий…

Так, быть может, использование электричества было одним из подарков инопланетного разума?

Историк Галина Ершова, последовательница одного из первых дешифровщиков майянской письменности Ю. В. Кнорозова, а также известный иероглифист Рональд Боневиц и его ученики решили еще раз взглянуть на иероглифическую письменность майя. Новый подход помог разгадать часть давних загадок. И задал новые, на которые еще предстоит найти ответ.

Глубинное, хотя и отдаленное родство древнеегипетских и майянских иероглифов натолкнуло английского исследователя на мысль, что жрецы предшественников майя – таинственных ольмеков – могли быть беженцами из Древнего Египта. К тому же по датам это выглядит более правдоподобно, чем происхождение египетской и мезоамериканской цивилизаций из общего древнейшего источника.

Начальной точкой отсчета в календаре майя, перенятом ими у ольмеков, было 12 августа 3114 года до н. э. Это хорошо соответствует времени основания Древнего царства в Египте. Такая дата вполне могла означать начало жреческой династии. Появление же ольмеков в Мезоамерике менее чем за 2000 лет до н. э. могло быть следствием завоевания Древнего Египта воинственными племенами гиксосов либо других катаклизмов, которых в истории этой страны было немало.

Часто пишут, что знаменитые ольмекские каменные головы имеют негроидные черты. Но если вглядеться в некоторые ольмекские статуи, мы увидим куда больше, хотя поймем куда меньше.

Вот лицо, напоминающее изображение царя обезьян Ханумана в индийском эпосе. А вот – фигура, заставляющая вспомнить о Ближнем Востоке, вполне возможно, именно о Древнем Египте. Действительно, среди каменных голов есть в том числе и обладающие отчетливыми негроидными чертами. Шлем на голове, по мнению специалистов, предназначен для защиты во время ритуальной игры в мяч, позднее распространенной и у майя, и у ацтеков.

Наконец, встречаются весьма странные фигуры, испещренные знаками, в которых легко угадываются особенности, ставшие впоследствии характерными для иероглифов майя. Прежде всего это присуще знакам, ставшим у майя обозначениями цифр. И неудивительно: ведь именно ольмеками был создан календарь, который мы привыкли считать майянским.

Посмотрим также на реконструкцию одного из первых крупных городов майя близ нынешнего селения Эль-Мирадор в центре полуострова Юкатан. Тут есть нечто напоминающее Месопотамию: мы сейчас говорим о характерных для Древнего Вавилона ступенчатых башнях, или зиккуратах. Скептики, конечно, могут возразить: даже многочисленные аналогии никак не доказывают наличие связей с Египтом, Двуречьем и Африкой. Ведь своеобразная цивилизация Мезоамерики ни на что не похожа в целом, а отдельные «чуть-чуть», как говорится, не в счет. Но вот письмена и календарь не дают возможности согласиться с этим мнением.

В письменности есть одна любопытная общая черта: головы рисованных персонажей повернуты в сторону, откуда надо начинать чтение строки. Однако, быть может, такова особенность восприятия текстов любым человеком и перед нами просто совпадение? В календаре, общим с Египтом, было особое выделение пяти последних дней в году. Но и тут можно возразить, что, мол, от года в 365 дней отняли пять, а оставшиеся 360 дней удобно было поделить на одинаковые 30-дневные месяцы. Спорить трудно – всего четыре иероглифические книги майя дошли до наших дней. Кстати, в каждой из них более всего говорится о пророчествах, основанных на оригинальной майянской астрологии. Своеобразным было и то, что пять последних дней года носили название «призраки» (по-майянски – вайеб), поэтому не совсем верно, когда их называют «днями без названия». Главное внешнее отличие майянских иероглифов от египетских – они намного сложнее, замысловатее по рисунку. В особенности это относится к «парадным», «полным» вариантам знаков, которые высекались на камне. Видимо, дело в том, что египетские иероглифы использовали чаще, дольше, более централизовано. Ведь для Мезоамерики многие столетия – и для ольмеков, и для тольтеков, и для майя – характерными были не централизованные царства, а сосуществование многих независимых городов. Отсюда – диалекты, варианты письменности и региональные различия в деталях религиозных обрядов.

По-майянски книга – хуун. Это же слово означает и «бумага», «письмо». Грамотей звучит так: ах вох. Читать, считать и молиться – все это выражалось одним словом: шок. Сразу видно – грамотой владели немногие, и практически все они были жрецами. А знание грамоты не отделялось от знания математики.

Современным людям, пользующимся буквенными алфавитами, часто кажется, что иероглифы – почти то же самое, что пиктограммы. Но это не так. В далекой древности и в самом деле существовало чисто рисуночное письмо. Иногда оно встречалось и позднее. Молодое и агрессивное племя ацтеков восприняло религию и календарь тольтеков и майя, (но пользовалось не иероглифами, а пиктограммами, читаемыми примерно по тому же принципу, по которому разгадывают ребусы. Но древние развитые иероглифические системы письма не состояли только из картинок, обозначающих понятия. В них были и значки для обозначения отдельных звуков, указывающие на то, о какой части речи мы должны вспомнить при чтении. И конечно, обязательно имелась развитая система знаков для цифр.

Так о чем говорят иероглифы майя? Кроме открытого Ю. В. Кнорозовым звукового прочтения многих майянских знаков в них бывает заложен и ускользающий от нас образный смысл. Пример – знак, обозначающий колдовство. Читается он как «ез», а выглядит как кулак с оттопыренным большим пальцем. У нас такой жест сейчас воспринимается как «высший класс», обычно ему соответствует восклицание «во!». Можно, конечно, подумать о том, что и слово «волшебство» начинается с «во» и заканчивается им же, но не будем давать скептикам повода для упреков в легкомыслии.

Загадочные иероглифы майя позволяют узнать кое-что интересное о социальной психологии древнего народа, даже без полной расшифровки текстов. Например, оказалось, что некоторые слова сознательно повторялись дважды, вроде бы из чисто эстетических соображений. Но какие слова? Владыка, чиновник… Такое повторение говорит об очень жесткой иерархичности в городах-государствах майя, которых, видимо, неправильно сравнивать с древнегреческими полисами. Это явно не декоративность, а нечто вроде титула «владетельный владыка», «начальствующий начальник». Кстати, имена правителей майя были весьма серьезными, например Хмурый Глаз, Ягуар, Дым, Обезьяна, Грозовое Небо. Любопытно и другое: вопреки расхожему представлению о том, что символ нуля первыми придумали математики Древней Индии, на деле он намного раньше появился в Мезоамерике. Согласитесь, что столь раннее понимание понятия «ничто» тоже о многом говорит.

Представление о фантастической сложности языка майя во многом ложное. Вслушаемся в звучание майянских слов: дождь – ак, волна – ам, дорога – бе, радуга – чел, холодный – итц, горячий – каак. И опять любопытная параллель – верховный правитель, равный богам, – кинг, что аналогично английскому слову «король». Конечно, подобные параллели сами по себе ничего не доказывают, но их стоит взять на заметку. Согласно индейским легендам, белобородые боги во главе с Кетцалькоатлем приплыли с запада. Так не викинги ли то были? Их конунга-кинга вполне могли обожествить. Только в таком случае речь идет вовсе не об известных науке плаваниях викингов из Гренландии к берегам нынешнего Ньюфаундленда в 1000 году и в последующие столетия. Ведь у майя слово «кинг» появилось раньше. Но задумаемся: разве не могли другие викинги попасть в Центральную Америку иной дорогой – не вдоль кромки приполярных льдов, а тем же путем, что попадали в Америку мореплаватели и до них (еще во времена Древнего Рима), и после них? Нет причин отвергать такое предположение. Любопытно, что в достаточно известном историческом романе «Русь Великая» его автор В. Иванов (кстати, доктор исторических наук) в главах, посвященных Мезоамерике, придерживается подобной версии. А вот в академической науке следствия из такой гипотезы почему-то по сей день не исследованы.