6 июля. Аграфена (Агрипина) Купальница. Начало купания в открытой воде. Сбор лекарственных трав. Заготовка банных веников на весь год. Веники делали из различных пород лиственных деревьев и растений, в каждом венике было по ветке от березы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и по цветку разных сортов. Это ритуальные веники: одним из них парились в этот день в бане, другими обряжали недавно отелившихся коров, третьи перебрасывали через головы или бросали на крышу бани с целью узнать будущее (если веник упадет вершиной к погосту, то бросающий умрет, в противном случае останется жив).

На Аграфену обязательно мылись и парились в банях, используя при этом для исцеления от болезней разные лечебные травы. Парились веником из богородицкой травы и папоротника, иван-да-марьи и ромашки, из лютика и полыни, мяты пахучей.

На Аграфену в складчину варилась обетная каша – для нищих.

Как на Ивана Травника, в день Аграфены Купальницы отчаянные мужики и бабы в глухую полночь снимали с себя рубахи и до утренней зари рыли коренья или искали в заветных местах клады. А знахари, ложась спать, читали самодельные молитвы, как на Ивана Купалу.

По поверью, в ночь на Ивана Купалу (7 июля) деревья переходят с места на место и разговаривают между собой, шелестят листьями; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой чудодейственной силой.

По народному поверью, избу надо было от нечистой силы заслонить. Для этих целей годились травы – чертополох и крапива. Растениями устилали порог, втыкали в оконные щели.

Чтобы предохранить скотину и маленьких ребят от порчи, бабы нарезали ветки шиповника, рвали крапиву, чертополох и складывали в кучу посреди деревни. Заставляли сначала через нее прыгать ребятишек, а потом прогоняли скотину. А вечером зажигали огонь. Через костер прыгали девки и парни, загадывали о любви и силе, здоровье и счастье. Настилали на пол траву и цветы.

Накануне Ивана Купалы девушки гадали по травам. Бытует легенда о цветке папоротника, который будто бы раскрывается лишь раз в год – всего на несколько мгновений в ночь накануне Ивана Купалы. Нашедшему этот цветок откроются многие тайны. Он станет провидцем, будет богат.

Существовал и еще один очень оригинальный обычай. В день Аграфены Купальницы все девушки, взрослые и подростки, ходили в своих лучших нарядах по домам и просили: «Умойте». Это означало: дайте что-нибудь из девичьих украшений – серьги, ленточки, бусы и прочее.

7 июля. День Ивана Купала – древнейший праздник благодарения солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили хороводы, пели песни. Старики трением сухих палочек добывали «живой» огонь, разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом – символом солнца.

Купальские праздники совершались во времена язычества в честь свадьбы бога солнца, супругой которого была светоносная красная девица Заря-зарница.

Купальские игрища и праздники совершались в честь солнечной свадьбы, одним из актов которой было купание солнца в водах. Отсюда и название этих праздников – купальские.

В песнях, которые распевались в деревнях, Купала называется любовным, чистоплотным, веселым.

В день Ивана Купалы девушки завивали венки из трав, а вечером пускали их на воду, наблюдая, как и куда они плывут. Если венок тонет, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти.

Чистоплотным Иван Купала называется потому, что на заре этого дня принято купаться, причем такого рода купанию приписывается целебная сила. С той же целью поутру Иванова дня бабы «черпали росу». Для этого брали чистую скатерть и бурак (круглую коробку из бересты), с которыми и отправлялись на поле. Скатерть таскали по мокрой траве, а потом выжимали в бурак и этой росой умывали лицо и руки, чтобы прогнать всякую болезнь и чтобы на лице не было ни угрей, ни прыщей. Купальской росой кропили кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы.

Одним из довольно распространенных обрядов было обливание каждого встречного… грязью. Верили, что чем чаще человек будет купаться, тем чище будет его душа.

В купальскую ночь разжигали очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали; кто удачнее и выше – тот будет счастливее.

Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и берегут их, почитая более целебными, нежели собранные в другое время. Поэтому этот день был особо чтим знахарями.

С днем Ивана Купалы связывали представления о чудесах. В ночь на Купалу нельзя было спать, так как оживала и становилась активной вся нечисть: ведьмы, оборотни, упыри, русалки…

Если на Ивана Купала сильная роса – к урожаю огурцов, ночь звездная – много будет грибов.

8 июля. Петр и Феврония. Называли еще этот день днем Февронии Русальницы. По народному поверью, русалки хороводы затевают. Прибывает в их царстве речном. А колдуны в этот день выжимают сок из тирлич-травы. В речную воду вообще входили крестясь, купались с опаской, а не то русальница затеет игры, воду станет вить, в водоворот затянет.

С этого дня ожидается еще сорок жарких дней.

День считается счастливым для любви.

9 июля. Давид Земляничник. Поспевает земляника. Существует поверье: кто хочет занять денег, тот должен положить траву земляники в карман и смело идти – отказа не будет.

10 июля. Самсон Сеногной. Если на Самсона дождь – семь недель дождь (до бабьего лета – 14 сентября). О дожде примечали загодя, до 10 июля. За сутки или двое перед дождем «плачет» конский щавель – появляются липкие капельки сока на листьях. Когда же вьюнок средь бела дня закроет цветок, то скоро «дождь встанет на порог».

11 июля. Крапивное заговенье. В этот день варили последние щи из молодой крапивы. Верили, что крапивный холст, вытканный перед петровками, помогает от болей в пояснице.

12 июля. Петров день. Петр и Павел час убавил. Коли дождь на Петров день – сенокос будет мокрый. На святого Петра дождь – урожай недурной, два дождя – хороший, три – богатый. С Петрова дня зарница хлеб зорит.

Если натерто просо с ложку, то будет и в ложке.

13 июля. В этот день благодарили лето. Выходили к заре на открытое место и кланялись солнцу.

14 июля. Кузьма и Демьян. Этот день назывался еще Летними Кузьминками и считался бабьим праздником. Он отмечался хождением в гости, обязательно с растительной пищей, которую готовили и собирали в складчину. Отмечали с пивом, разговорами и песнями.

Хороший дождь с крупными каплями предвещает грибное лето.

Появление желтизны на листьях – будет ранняя осень.

15 июля. Берегиня. Эта богиня связывала между собой два берега реки. Она хранила крестьянский род, живущий по берегам рек, от всех напастей, от недородов, берегла крестьянский скот, была пособницей рыбакам. Согласно поверьям, в этот день Берегиня оглядывает сенокосные угодья по берегам рек, наполняет травы целебными силами.

Вышивальщицы украшали полотенца «росой», животворная сила которой, касаясь лица крестьянина, снимала усталость, передавала утреннюю прохладу.

В сенокосную пору полагалось выносить вышитые полотенца на луга. Умываясь, косцы вытирали лица целительными полотенцами.

16 июля. Мокий и Демид. Говорили: Мокий землю мочит, а Демид на стогу стоит; Мокий поля орошает, а Демид с сеном убрать поспешает.

В этот день месяц на восходе играет – к урожаю.

17 июля. Андрей Наливы. Подготовка к уборке урожая озимых. Смотрели на поле: озимь в наливе, так и батюшка овес в кафтане. Овес в кафтане, а на грече и рубашки нет.

18 июля. Афанасий. Старики наставляли молодых ребят смотреть, как в этот день месяц играет, – силы копить.

Если на Афанасия вечером играет месяц, то будет хороший урожай.