Но если знахари, как психотерапевты, все же лечат какую-то часть больных, то стоит ли им запрещать лечебную деятельность?
Стоит. И вот почему. Если врач даже и не определит психогенную природу заболевания, что бывает редко, то он не пропустит соматогенное, телесное нарушение. В силу своей медицинской безграмотности знахарь не способен на такую дифференцировку. Он лечит всех подряд заговором, «чистым огнем», сушеной травой, «биополем» и т. д., в то время как многие больные нуждаются в хирургическом или медикаментозном лечении, а не в психотерапевтическом. Внушающим воздействием у этих людей могут быть сняты боли и вызвано субъективное улучшение состояния. Все это только способствует тому, что болезненные процессы запускаются. Проходит время. И когда больной обращается за помощью к врачам, то, к сожалению, нередко бывает поздно. В результате невежественного лечения знахарями и религиозными «чудотворцами» у больных возникают различные осложнения, проявляющиеся в нервозности, судорожных припадках, психических нарушениях. На одного исцеленного «сверхъестественными силами» приходятся десятки окончательно подорвавших свое здоровье.
Обреченные на смерть заклинанием
«Прочитала книгу. В ней рассказывается, что в негритянских племенах есть колдуны, которые, чтобы извести со света человека, вырезают из дерева его фигуру. А затем ежедневно загоняют в нее по маленькому гвоздику. И вот человек каждый день испытывает боль в том месте, куда вбивается гвоздик. В тог день, когда колдун забивает гвоздь в сердце фигурки, человек умирает. В книге не дано этому объяснений. Ведь ученые отрицают телепатию, а тут не только передача мыслей, а самое настоящее убийство на расстоянии…»
Из письма читательницы
«Прочел рассказ Агаты Кристи «Домик в сельской местности». Возможно ли такое в действительности?»
Из письма читателя
Не все, видимо, читали упомянутый рассказ английской писательницы А. Кристи, автора многочисленных детективных романов. Поэтому есть необходимость кратко изложить его суть.
У скромной стенографистки по имени Элис был жениих, которого звали Дик. Молодые люди собирались пожениться. Неожиданно умер дальний родственник, оставив большое наследство невесте. А Дик, чтобы люди не подумали, будто он женится на Элис из-за богатства, перестал с ней встречаться. Оскорбленная в лучших чувствах, девушка знакомится с неким Джеральдом Мартином и через неделю выходит за него замуж.
Однако странное поведение мужа, о прошлом которого Элис ничего не знала, начало вызывать у нее подозрение. От садовника Элис узнала, что Мартин сообщил ему, что он сегодня 18 июня вечером надолго уезжает вместе с женой. В найденном дневнике мужа она обнаруживает следующую запись: «Элис. Среда, 18 июня. 9 часов вечера…» Возникший вопрос, что собирается Джеральд делать с ней в девять часов вечера, вызвал тревогу. Женщина вскрыла письменный стол мужа, где она обнаружила вырезки из американских газет о судебном процессе, состоявшемся семь лет назад. Некий Чарльз Лемэтр обвинялся в том, что все его очередные жены бесследно исчезали. Хотя под досками пола его дома и был найден женский скелет, Лемэтр отделался только несколькими годами тюрьмы: убийство не удалось доказать. Через три года он убежал из тюрьмы и исчез. На фотографии в обвиняемом она узнала своего мужа.
Молодую женщину охватил ужас. Она в руках убийцы. Сработала мысль бежать, но, выбежав из дома, она натолкнулась на мужа, который шел к ней навстречу и нес новенькую лопату. В доме, с трудом сдерживая волнение, Элис принесла ему кофе. Муж объявил ей, что она спустятся в подвал и она поможет ему проявлять фотопленка.
И Элис поняла, что в подвале Мартин собирается убить ее. И вдруг, овладев собой, она сказала прерывающимся голосом:
— Подожди, Джеральд, я должна сказать тебе что-то очень важное. Я преступница. Я скрыла от тебя, что дважды была замужем. Мой первый муж был старик, а мне всего было двадцать лет…
Элис заметила, что ее слова заинтересовали Джеральда, и продолжала уже увереннее:
— В госпитале я научилась обращаться с ядами. Ты, конечно, слышал о хайосине? Он убивает мгновенно и не оставляет никаких следов. Мой муж застраховал свою жизнь в мою пользу.
— На какую сумму? — деловито спросил Джеральд.
— На две тысячи франков. Я дала ему яд в кофе. Врач засвидетельствовал смерть от сердечного припадка…
— Я убила своего второго мужа тем же способом, — вдохновенно фантазировала Элис. — Я примешала яд в кофе…
— Боже мой! — внезапно воскликнул Джеральд. — В кофе! Вот почему у кофе был такой вкус! Ты отравила меня, подлая!
— Да, я отравила тебя. Яд уже действует. Ты не можешь двигаться! Через пять минут ты умрешь…
Через пять минут Мартин в действительности умер, хотя в чашке кофе не содержался яд…
Оставим на время Элис и убитого ею таким своеобразным способом Джеральда. Вернемся к письму читательницы. Случай, о котором она сообщает, не единичен. Райт в цитированной уже нами книге приводит ряд подобных наблюдений. Так, колдунья Лусунгу в одном из племен Южной Африки, посмотрев сурово на виновного, сказала:
— Через три дня ты умрешь!
Затем взяла бутылку из тыквы, побрызгала водой, посыпала каким-то красным порошком вокруг хижины, где стоял, съежившись от страха, человек. Он не выказывал ни малейших признаков сопротивления. Затем она повторила свое пророчество жителям деревни. «Это был приговор, — пишет Райт. — Никто и пальцем не тронул провинившегося. Через три дня он был мертв».
Всего несколько десятилетий назад подобные случаи объяснялись суггестией, то есть внушением в бодрствующем состоянии. Действительно, чародейка прямо внушает своей жертве — «через три дня ты умрешь!».
Можно допустить, что, когда Элис говорила своему мужу: «Я отравила тебя… Через пять минут ты умрешь!» — у нее проявились способности гипнотизера, о которых она и не подозревала до этого.
Но еще в конце прошлого века убедительно было показано, что возможности внушения даже во время гипнотического сна ограниченны.
За то, что в рассматриваемых случаях решающее воздействие оказывает не прямое внушение, а ряд других обстоятельств, говорят многие факты.
Обратимся опять к наблюдениям Райта. В небольшой австралийской деревне местный знахарь уличил одного человека в краже бетеля (смесь пряных листьев перца бетель — кустарника семейства перечных с кусочками семян пальмы арека и небольшим количеством извести). Знахарь разжевал остатки бетеля, завернул эту кашицу в сухие листья, посыпал «магическим» порошком. Затем он объявил, что вор умрет. И действительно, через несколько дней вор умер.
Заметим, кстати, что в том случае, о котором написано в письме, никакой телепатии не было. Колдун несомненно позаботился о том, чтобы его жертве сообщали, в какое место и когда будет вбит гвоздь в деревянную статуэтку.
В 1957 году английский врач Фрэнсис Кепс прочитал доклад в Королевском обществе в Лондоне о нескольких случаях смерти негритянок под влиянием страха, что их околдовали.
В приведенных примерах нет прямого воздействия колдунов на человека. Черная магия реализуется опосредованно. Но вот что любопытно — люди умирают не только тогда, когда их зачаровывают, но га при нарушении ими табу (в доклассовом обществе система запретов на совершение определенных действий, нарушение которых, по суеверным представлениям, карается сверхъестественными силами).
Английский этнограф Дж. Фрезер в фундаментальной работе «Золотая ветвь» (1890 г.), посвященной магии и религии, рассказывает следующее. Вождь племени казембе (Ангола) кажется своим подчиненным столь священным, что никто без особых ритуалов не может дотронуться до него, чтобы его насмерть не поразила магическая сила. Это табу распространялось на королей. В июле 1874 г. камбоджийский король выпал из перевернувшегося экипажа. Он без чувств лежал на земле, но никто из его свиты не осмелился к нему прикоснуться.
