Возле него с правой стороны ехал царь казанский, Шиг-Алей, вооруженный луком и стрелами, а с левой – два молодых князя, один из которых держал секиру из слоновой кости, а другой булаву, или шестопер, то есть имеющий шесть перьев. Вокруг скакало более трехсот всадников. Царь приставил к каждому из иностранных гостей по два человека, которые вели охотничьих собак и объяснил, что собака считается у русских животным нечистым и касаться ее голой рукой позорно.

Когда появлялся заяц, охотники выпускали трех, четырех и более собак. В результате охоты было убито около 300 штук зайцев.

Самые древние русские князья Всеволод I Ярославич, Владимир II Всеволодович Мономах и другие любили звериную охоту, но Василий один из первых завел псовую охоту.

Любили также соколиную охоту. С помощью соколов охотились на лебедей, журавлей и других птиц.

Был у Василия и еще один вид забавы, на которую он приглашал послов. В отдельном доме откармливали медведей. У царя были особые люди, которые с деревянными вилами вступали в борьбу с медведями. Однако если медведь наносил раны бойцу, царь оказывал им милость, лечил их и награждал одеждой и хлебом.

Лекари. Исцеление мощами

Так же как Иван, Василий приглашал полезных иноземцев в Россию. Кроме специалистов в военном деле, он первым из великих князей держал при своем дворе немецких лекарей.

Уже смертельно больного Василия лечили Люев и Феофил. Лекари использовали русские лекарства: муку с медом, печеный лук, мази, горшки и сметанники. Летопись передает нам разговор Василия с лекарем Люевом. «Друг и брат! Ты добровольно пришел ко мне из земли своей и видел, как я любил тебя и жаловал: можешь ли исцелить меня?» «Государь! – Отвечал Люев, – …я оставил отца и мать, чтобы служить тебе; благодеяний твоих не могу исчислить; но, государь, не умею воскрешать мертвых: я не Бог!»

По сведениям летописцев, больных могли исцелять и мощи святых. Например, когда в 1519 г. митрополит Варлаам донес Василию, что многие слепцы, которые целовали руку Алексия, прозрели, мощи митрополита Алексия были утверждены как чудотворные.

Строительство

При Василии было построено четыре крепости с каменными стенами: в Нижнем Новгороде (строил Петр Фрязин), Туле, Коломне, Зарайске. В Москве Фрязин обложил кремлевские рвы кирпичом и устроил в предместьях несколько прудов.

После пожаров в Нижнем Новгороде великокняжеские чиновники стали планировать улицы и площади по типу московских. На церковное строительство в Москве великий князь из собственной казны выделил 3000 рублей. Главным церковным строителем был Фрязин. Построив храм Михаила Архангела, Василий перенес туда останки своих предков и сам определил место для своей могилы возле своего отца.

В 1515 г. Успенский собор украсили такой искусной росписью, что, как говорят летописцы, великий князь, бояре и священники, войдя в церковь, сказали: «Мы видим небеса!»

Среди иконописцев особенно славился россиянин Федор Едикеев, который расписывал церковь Благовещения.

Культура. Максим Грек

После Ивана III осталось множество греческих духовных книг, собранных частично древними великими князьями, частично привезенных в Москву Софьей. Книги лежали в пыли, и никого не интересовали. Великий князь решил перевести книги на славянский язык. Искали переводчика в Болгарии, Македонии, в Фессалонике92, но в этих краях после султанского ига переводчиков найти было трудно. В конце концов, нашлось два образованных инока в Афонском монастыре, Савва и Максим, богословы, которые знали славянский и греческий языки. Савва был стар для путешествия в Москву, Максим же согласился приехать. Максим родился в Греции, образование и воспитание получил в Западной Европе, учился в Париже и во Флоренции, много путешествовал, знал несколько языков и обладал обширными знаниями, приобретенными в лучших университетах и в общении с учеными своего времени. Максим пришел в восторг от нашей библиотеки. «Вся Греция не имеет такого богатства, ни Италия, где латинский фанатизм обратил в пепел многие творения наших богословов…», – воскликнул ученый грек. Он описал неизвестные еще славянам книги, вместе с тремя московитянами перевел по желанию Василия Толковый Псалтырь. Этот перевод прославил Максима и сделал его любимцем великого князя, который держал его возле себя, не хотел отпускать назад в Афонский монастырь и держал его в Москве девять лет. Имея доступ к великому князю, Максим часто ходатайствовал за вельмож и вступался за гонимых, тайно принимая их в своей келье, к неудовольствию и зависти многих, особенно духовенства.

Максима обвиняли в ереси и уверяли Василия, что его нельзя выпускать из России, чтобы он не разгласил нежелательные свойства митрополита и великого князя в чужих землях. В конце концов Максима судили и заточили в один из тверских монастырей как уличенного в ложных толкованиях Св. Писания и церковных догматов.

Cтихийные бедствия и природные явления

Во время двадцатисемилетнего правления Василия III Россия испытала немало природных потрясений. С 1507 по 1509 гг. в Новгороде свирепствовала язва: только за одну осень было похоронено 15 000 человек; зимой 1512 г. во многих местах люди умирали от простуды, а в 1521 и в 1532 гг. в Пскове случилась эпидемия, от которой разбежались все чиновники и которую отвели только употреблением святой воды, присланной архиепископом Макарием, великим князем и митрополитом. В то же время в Новгороде умерло более тысячи жителей от сыпи.

Летописи отмечают также сильные засухи. Говорят, что летом 1525 г. около четырех недель солнце и луна не видны были из-за густой мглы; что в 1533 г. в июле и августе не было ни одного дождя, болота и ключи иссохли, леса горели, люди не видели друг друга из-за дыма и смрада; путешественники не находили дорог, а птицы не могли летать. Летом же 1518 г. около пяти недель шли проливные дожди, реки выступили из берегов, поля были затоплены водой; прекратились сообщения между городами. Народ постами, а великий князь молебнами старались умилостивить природу. После неурожая 1512 г. в Москве стал ощущаться недостаток хлеба: невозможно было купить даже четверти ржи. Цены поднялись настолько, что бедные люди, не имея возможности купить еду, умирали с голода. Все съестное продавалось в десять раз дороже, чем обычно.

Население жаловалось на частые пожары. Пожары бушевали в Москве, Пскове. В Новгороде в 1508 г. сгорело 5314 человек; от огня трескались даже каменные палаты. Народ обвинял в пожарах пороховые заводы.

В 1531 – 1533 гг. наблюдалось появление трех комет, что привело народ в ужас по всей России.

24 августа 1533 г. появилось странное небесное знамение. В первом часу дня солнце казалось будто срезанным, постепенно темнело среди белого дня, и люди с ужасом смотрели на это явление. Это, как говорят летописцы, предвестило смерть Василия.

Глава 8. РОССИЯ ХVI ВЕКА

Россия, Москва и Кремль XVI века. – Доходы российского государства. – Пагубность налогового бремени. – Деньги. – Цены и жалования в XVI веке. – Обеспечение войска в конце XVI века. – Воинская одежда в XVI веке. – Русская преданность. – Природное изобилие. – Внешняя торговля и импорт России. – Русское хлебосольство. – Царские выезды. – Водка в XVI веке. – Лекари и врачевание. – Искусства на Руси XVI веке. – Просвещение. – Природные катаклизмы.

Россия, Москва и Кремль ХVI века.

В начале XVI в. наше государство в официальных документах именовалось по-разному: Русь, Россия, Русия, Российское государство, Московское царство, а в конце XVI в. – Россия. Создание единого государства привело к расширению его территории: 1462 г. – 430 тыс. кв. км. (при Иване III), 1533 г. – 2 млн.800 тыс. кв. км. (при Василии III), 1584 г. – 5 млн.400 тыс. кв. км. (при Иване IV). Если при Иване III в России было 4 млн. жителей, то при Иване IV население составляло уже 6 млн. В XVI в. быстро росли города, посады; в середине XVI в. в Росси было 160 городов. Самый крупный из них – Москва, в которой насчитывалось около 100 тысяч жителей (для сравнения: в Новгороде жило 25 тысяч человек), хотя основной массой населения России XVI в. были крестьяне, жившие в деревнях и селах (от 5 до 50 дворов).