или дурака для и упиря Хабарова?».

Речь Грозного поразительно конкретна и образна. Свои рассуждения он

подкрепляет примерами, случаями из своей жизни или зрительно

наглядными картинами. Вот как изображает он лицемерное воздержание от

питья: вначале только «в мале посидим поникши, и потом возведем брови,

таже и горло, и пием, донележе в смех и детем будем». Монаха,

принявшего власть, Грозный сравнивает с мертвецом, посаженным на

452

коня. Описывая запустение Сторожевского монастыря, Грозный говорит:

«тово и затворити монастыря некому, по трапезе трава ростет».

Его письмо, пересыпанное вначале книжными, церковнославянскими

оборотами, постепенно переходит в тон самой непринужденной беседы:

беседы страстной, иронической, почти спора. Он призывает в свидетели

Бога, ссылается на живых свидетелей, приводит факты, имена. Его речь

нетерпелива. Он сам называет ее «суесловием». Как бы устав от

собственного многословия, он прерывает себя: «что ж много насчитати и

глаголати», «множае нас сами весте...». Грозный не стесняется бранчливых

выражений: «собака», «собачий», «пес», «в зашеек бил» и т. д. Он

употребляет разговорные обороты и слова: «дурость», «дурует»

«маленько», «аз на то плюнул», «а он мужик очюнной врет, а сам не ведает

что». Он пользуется поговорками: «дати воля царю, ино и псарю; дати

слабость вельможе, ино и простому». Его речь полна восклицаний: «ох!»,

«увы, увы мне!», «горе ей!». Он часто обращается к читателям и

слушателям: «видети ли?», «а ты, брат, како?», «ты же како?», «милые

мои!». Он прерывает свою речь вопросами, останавливает себя. Он

смешивает церковнославянизмы и просторечье. Он делает смелые

сопоставления библейских лиц и событий с современными все с тою же

иронической целью. Богатство его лексики поразительно. Язык Грозного

отличается необыкновенною гибкостью, и эта живость, близость к устной

речи вносит в его произведения яркий национальный колорит. Это - по-

настоящему русский писатель.

Те же черты литературной манеры Грозного наблюдаем мы и во всех

других его произведениях. Во многих письмах к иностранным государям

можно определить немало страниц, написанных самим Грозным. Эти

страницы опознаются по властному тону, по живой игре характерного для

Грозного остроумия, по самому стилю грубой, сильной и выразительной

речи.

«Подсмеятельные слова», до которых был большим охотником Грозный,

страстная, живая речь свободно вторгаются и в послание к королеве

Елизавете Английской, и в послание к Стефану Баторию, и в послание к

шведскому королю Иоганну III. Наконец, есть послания, целиком

выдержанные в тоне пародии. Таково, например, знаменитое послание

Грозного Симеону Бекбулатовичу. Послание это - только одно из звеньев

того политического замысла, который Грозный осуществил, передав свой

титул касимовскому хану Симеону Бекбулатовичу ( О политическом

смысле этого «маскарада» см. ниже в статье Я. С. Лурье, стр. 482 -

484. ). Грозный в притворно униженном тоне, называя себя «Иванцем

Васильевым», просит разрешения у новопоставленного «великого князя

всея Руси» Симеона «перебрать людишек».

453

Но как бы ни был Грозный привязан к шутке, к иронии, к едкому, а

порой и резкому слову, - основная цель всех его произведений всегда одна

и та же: он доказывает права своего единодержавства, своей власти; он

обосновывает принципиальные основы своих царских прав. Даже

передавая свои прерогативы Симеону Бекбулатовичу и обращаясь к нему с

поддельно униженным челобитьем, Грозный поступал так, чтобы делом

доказать свое полное самовластие вплоть до внешнего отказа от него. И в

том, с какою смелостью доказывал Грозный свое царское самовластие,

видна его исключительная одаренность.

Никогда еще русская литература до Грозного не знала такой

эмоциональной речи, такой блестящей импровизации и, вместе с тем,

такого полного нарушения всех правил средневекового писательства: все

грани между письменной речью и живой, устной, так старательно

возводившиеся в средние века, стерты; речь Грозного полна

непосредственности. Грозный - прирожденный писатель, но писатель,

пренебрегающий всеми искусственными приемами писательства во имя

живой правды. Он пишет так, как говорит, смешивая книжные цитаты с

просторечием, то издеваясь, то укоряя, то сетуя, но всегда искренно по

настроению.

Роль Грозного в историко-литературном процессе древней Руси

громадна и далеко еще не оценена. Н. К. Гудзий справедливо сближает

литературную манеру Грозного с манерой Иосифлянской школы. Однако

то, что у иосифлян только намечалось - разрушение канонов средневековой

поэтики, то у Грозного было выражено с потрясающей силой. Живая

эмоциональная речь, непосредственная национальная демократическая

стихия языка хлынула в письменность.

Грозный значительно опередил свою эпоху, но писательское дело

Грозного не осталось без продолжателей. Во второй половине XVII в.,

через сто лет, его талантливым последователем в чисто литературном

отношении явился протопоп Аввакум, недаром так ценивший «батюшку»

Грозного царя. Крайний консерватор по убеждениям, Аввакум был, однако,

таким же, как и Грозный, мятежником против всяких литературных

традиций.

Смелый новатор, изумительный мастер языка, то гневный, то лирически

приподнятый (как, например, в своем завещании 1572 г.), мастер

«кусательного» стиля, всегда принципиальный, всегда «самодержец всея

Руси», пренебрегающий всякими литературными условностями ради

единой цели - убедить своего читателя, воздействовать на него - таков

Грозный в своих произведениях.

454

Вопросы внешней и внутренней политики в посланиях Ивана IV

(Я.С.Лурье)

455

Время Ивана Грозного неизменно привлекает к себе внимание

историков. Это время резкого обострения классовой борьбы,

окончательного оформления крепостного права, укрепления

централизованного самодержавного государства, огромного увеличения

международного авторитета России. В центре всех этих событий - сам

царь, «человек с сильной волей и характером» (О кинофильме «Большая

жизнь». Постановление ЦК ВКП(б) от 4 сентября 1946 г.

Госполитиздат, 1950, стр. 21), последовательный сторонник феодально-

самодержавного строя, создатель «прогрессивного войска опричников»

( Там же). Послания Ивана Грозного - исторический источник, значение

которого едва ли может быть переоценено.

Послания, помещенные в настоящем издании, по их характеру и

содержанию могут быть разбиты на две группы: послания,

предназначенные для русских адресатов, и дипломатические послания. К

первой группе безусловно могут быть отнесены только три послания: в

Кирилло-Белозерский монастырь, Василию Грязному и «великому князю

всея Руси» Симеону Бекбулатовичу. К числу дипломатических посланий

относятся: послание английской королеве Елизавете, два послания

шведскому королю Иоганну III, несколько посланий, связанных с

ливонским походом 1577 г., и послание польскому королю Стефану

Баторию. К этой же группе относятся и послания к польскому королю

Сигизмунду II Августу и гетману Гр. Ходкевичу, написанные в 1567 г. от

имени бояр, но фактически, по всей видимости, принадлежащие царю.

Промежуточное положение между двумя названными группами занимают

послания Курбскому и Тетерину. Эти «государевы изменники»,