Это значит, что когда бы вы ни подняли глаза влево вверх, у вас перед глазами окажется этот вопрос.

Он сам будет концентрировать ваше внимание.

Попробуйте проходить с воображаемым вопросом на лбу никак не менее недели. Поднимайте к нему взгляд, когда вы едете в автобусе или работаете.

Уже через несколько дней вы не только поймете, что значит быть со­средоточенным на проблеме — у вас сами собой начнут появляться ответы.

Вот тогда-то вам пригодиться наши развлечения: упражнения на развоплощение.

Я очень люблю притчу, которую гениальный Честертон вспомнил как-то в газетном очерке.

Он писал о человеке, которого страшно обидел его собственный на­чальник. Подчиненный решил утопиться. Он ушел с работы и пошел по городу в сторону реки. На улице было прохладно, и он, увидев нищего в одной майке, отдал ему вой пиджак... — зачем топиться в пиджаке?

Он продолжил свой путь и встретил пожилую женщину, одетую в разорванные брюки. Он отдал ей свои брюки и отправился дальше, но на церковной паперти сидел нищий калека без обеих рук... Зачем утопленнику руки?.. — Он отдал их калеке. Затем он отдал ноги хромому, глаза — слепому, сердце — сердечнику, кровь у него забрали на донорском пункте... В конце концов, он оставил весь остаток своего тела врачам и, успокоившийся, пришел на берег реки, присел на набережной и подумал: как хороша жизнь/

Когда у меня появляется время просто пройтись по городу, я вспо­минаю эту историю и представляю себе, что отдаю все части своего телесного «я» по очереди. Становится немного смешно, а все пробле­мы куда-то уходят, а задачи постепенно находят свое решение.

Гулять по улице, конечно, не обязательно. Роберто Ассаджиоли описал похожее упражнение в гораздо более «домашнем» виде.

* * *

Сядьте удобно, выпрямив спину. Закройте глаза. Сделайте не­сколько глубоких вдохов, мысленно следя за своим дыханием. Затем повторяйте вслух или про себя:

У меня есть тело, ноя — это не мое тело. Мое тело может быть больным или здоровым, усталым или бодрым, но это не влияет на меня, на мое истинное «Я».

Мое тело — прекрасный инструмент для ощущений и действий во внешнем мире, но оно всего лишь инструмент. Я хорошо с ним обраща­юсь, я стараюсь, чтобы оно было здоровым, но мое тело — это не «Я».

У меня есть тело, ноя — это не мое тело.

У меня есть эмоции, ноя — это не мои эмоции. Мои эмоции много­численны, изменчивы, противоречивы. Однако я всегда остаюсь со­бой, своим «Я», радуюсь или горюю, спокоен или взволнован, надеюсь на что-то или отчаиваюсь. Поскольку я могу наблюдать, понимать и оценивать свои эмоции и, более того, управлять, владеть ими, ис­пользовать их, очевидно, что они не есть мое «Я».

У меня есть эмоции, ноя — это не мои эмоции.

У меня есть интеллект, ноя — это не мой интеллект.

Он достаточно развит и активен. Он является инструментом для познания окружающего и моего внутреннего мира, но он — это не мое «Я».

У меня есть интеллект, ноя — это не мой интеллект.

Я — Центр чистого самосознания. Я — Центр Воли, способный владеть и управлять моим интеллектом, эмоциями, физическим те­лом и всеми моими психическими процессами.

Я— это постоянное и неизменное «Я».

Это очень ценное упражнение можно повторять по нескольку раз. Постепенно оно становится упражнением по самоотождествлению, потому что, по мере того как вы обучаетесь не отождествляться со своими эмоциями, телом, мыслями и тревогами, вы все больше погру­жаетесь в ощущение своего гениального «Я», которое является до­статочно простым, постоянным и неизменным. Прорыв к нему всем и всегда позволяет выбраться из абсолюта человеческой глупости.

Беседа двадцать первая

Общество развлечений. Пожар в клубе «Хромая лошадь» и упражнение Болванщика из «Алисы в Стране чудес»

В пожаре 5-го декабря 2009 года в городе Пермь погибло более 150 человек. Этих людей не стало, потому что однажды вечером они пошли развлекаться. Связана их судьба с понятием «развле­чение» или нет?

Я не знаю, стоит ли в книге поднимать эту тему публицистики или нет. Однако именно она, не интересующая СМИ, проблема развлечений разделила всех, кто читает газеты, смотрит телеви­зор или посещает Интернет, на две неравные части. Одна, чуть меньшая, искренне сопереживает и считает виноватой во всем администрацию клуба и коррупцию чиновников. Вторая, на мой взгляд, чуть большая, считает... «так им и надо» или, и того хуже, «если бы их больше сгорело, то и дышать было бы легче».

Не хочется даже думать, что второе мнение разделяет огромное множество людей. Однако это правда. Просто это тот род правды, о которой у нас даже пишущая публика предпочитает не задумы­ваться.

Я, во всяком случае, предпочитаю думать, что это мнение не имеет отношения к смерти конкретных людей. В этих высказыва­ниях сформулировано отношение к развлечениям вообще. Гово­рящие так люди не понимают, зачем человеку нужно бессмыслен­но проводить время, одновременно завидуя тому, что они считают «легкой жизнью».

Но «легкой жизнью» развлечения никак нельзя считать. Пусть тот, кто так считает, попробует продержаться хотя бы одну ночь на танцполе! А если так почти каждую ночь? А если так проводить почти все ночи? А если при этом еще как-то учиться и работать днем? В любом случае деньги на билеты каким-то образом до­бывать нужно.

Все это превращается в достаточно тяжелый труд. Нужно все-таки попытаться понять, ради чего люди прикладывают такие уси­лия. Иначе их смерть действительно окажется бессмысленной.

В своем великом романе «Мост короля Людовика Святого» Торнтон Уайльдер исследовал судьбы людей, погибших в миг раз­рушения древнего веревочного моста над пропастью. В романе их жизни оказались связанными. Это была не прямая связь. На тот мост, по мнению автора, людей привело разочарование в жизни. Точнее, утрата ощущения смысла собственного существования у каждого в результате своей истории, не похожей на истории дру­гих. Каждый из них по своим причинам хотел, чтобы произошло что-то, что выведет их из тупика собственного существования — и... мост обрушился.

Я далек от любых прямых аналогий. Подавляющее большин­ство из пришедших в тот вечер в «Хромую лошадь» наверняка не искали случая свести счеты с жизнью.

Однако смерть как часть судьбы человеческой, наверное, яв­ляется частью человеческой гениальности. Или смерть обладает своей собственной гениальностью. Жизнь может гениальностью не отличаться. Смерть гениальна всегда...

Можем ли мы осмелиться расшифровать некоторые ее мета­форы?

Зачем толпы молодых людей собираются в ночных клубах?

Наверное, это происходит потому, что они не хотят жить днев­ной жизнью, полной забот, предпочитая ей жизнь ночную, напол­ненную развлечениями. Они, почти как герои романа, считают обычную жизнь, не наполненную огнями и мишурой развлече­ний, — бессмысленной. Почему?

О смысле жизни, следовательно, и о бессмыслице написаны сотни забытых нами трактатов. Может быть, будет проще, а в данном случае и важнее, начать с того, что большинство совре­менных молодых людей ощущает как альтернативу этой самой бессмыслице. То есть как раз с развлечений.

О развлечениях у нас пишут поразительно мало. Складывается впечатление, что это некое табу — священная корова современ­ной культуры: говорите о чем угодно, только не трогайте моих развлечений.

Еще бы! Если задуматься, то именно развлечения осознаются подавляющим большинством наших современников, как смысл человеческого существования.

Для чего человек работает?

Для того чтобы заработать себе на возможность развлекаться. Зачем человек стремится к богатству?