стоящие, и устроил между двумя морями преграду? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Да, большинство их не знает!”

(Коран: Сура 27, Аят 61)

Здесь указывается на то, что Земная кора тверда в своей основе. Известно, что на ранних этапах

существования Земли, до того, как ее кора остыла, она находилась не в твердом состоянии.

Однако Земная кора не везде одинаково тверда, поэтому есть такие ее зоны, где время от

времени происходят землетрясения. Что касается преграды между двумя морями, то это лишь

образное выражение, указывающее, что пресные воды огромных рек, озер и соленые воды морей

не “смешиваются”, существует изолированные крупные водные бассейны.

“Он — Тот, Который сделал вам Землю покорной, ходите же по ее раменам и питайтесь от Его

удела; и к Нему Воскресение”

(Коран: Сура 67, Аят 15)

“и Землю после этого распростер, вывел из нее ее воду и пастбище, и горы — Он утвердил их, на

пользу вам и вашим скотам”

(Коран: Сура 79, Аяты 30-33)

В некоторых из этих Аятов особо указывается на значение воды и ту практическую роль, которою

играет ее присутствие в почве, влияя на плодородие. В странах, которые расположены в

пустынных регионах, вода, несомненно, является важным элементом, от которого зависит

жизнедеятельность людей. Коран, однако, не ограничивается сугубо географическими аспектами

— значением воды для конкретных регионов Земли. Наукой установлено: Земля — это планета, изобилующая водой, что с этой точки зрения делает ее уникальной планетой Солнечной системы.

Именно на этом факте акцентирует внимание Коран. Не будь воды, Земля была бы мертвой

планетой, безжизненным космическим телом, как и Луна. Среди всех упоминаемых в Коране

явлений природы воде отводится первостепенное значение и место. В Коране с удивительной

точностью описано такое явление, как круговорот воды в природе.

Круговорот воды в природе и мировой океан

Если мы последовательно прочитаем Аяты Корана, касающиеся роли воды для

жизнедеятельности людей, то вряд ли сможем найти идеи, не сообразующиеся с очевидной

реальностью. Мы, живущие в современную эпоху, более или менее осведомлены о таком

явлении, как круговорот воды в природе. Если, однако, мы взглянем на различные теории об

этом, распространенные в древности, то увидим: данные Корана не имеют ничего общего с теми

вымышленными представлениями, которые бытовали в эпоху Мухаммада и были плодами

философствования, а не наблюдения за явлениями природы. Хотя, безусловно, в те времена

можно было эмпирическим путем накопить скромные, но все же полезные практические знания, необходимые для совершенствования методов ирригации. Тем не менее, существовавшие тогда

представления о круговороте воды как о явлении природы, едва ли могут восприниматься

серьезно в наши дни.

Например, в те времена несложно было представить, что подземные воды — это результат

проникновения в почву выпадающих осадков. Однако, в древнюю эпоху подобная мысль, отстаивавшаяся в Риме Витрувием Полием Маркусом в первом веке до н.э., приводилась как

исключительная и не принималась всерьез. Так что в течение многих веков до и какое-то время

после ниспослания Корана представления людей о характере круговорота воды полностью

противоречили реальности.

Два специалиста в этой области — Г.Гастани и Б.Блаву в разделе Всеобщей энциклопедии, озаглавленном “Гидрогеология”, приводят поучительную историю данной проблемы.

В седьмом веке до н.э. Фалес Милетский отстаивал теорию, согласно которой океанические воды

в виде пара под воздействием ветров перемещались в воздушные пространства над внутренними

областями континентов, опадали на Землю и проникали в почву. Эти представления разделял и

Платон, считавший, что воды возвращались обратно в океан, протекая по огромной пропасти под

названием “Тартар”. Эта теория вплоть до восемнадцатого века находила много сторонников, в

числе которых был Декарт.

А с точки зрения Аристотеля, водяной пар из почвы конденсировался в прохладных горных

пещерах, образовывая подземные озера, питающие родники. Его точка зрения была поддержана

Сенекой (1 век н.э.) и многими другими, просуществовав до 1877 года. Среди ее сторонников был

и О.Вольжер.

Первая четко сформулированная концепция круговорота воды в природе была выдвинута

Бернаром Палисси в 1580 году. Он утверждал, что подземные воды образуются в результате

просачивания в почву дождевых вод. Эта теория была подтверждена в семнадцатом веке

Мариоттом и Перро.

В нижеприведенных отрывках из Корана отсутствует даже намек на ошибочные представления, господствовавшие до Мухаммада :

“И низвели Мы с Неба воду благословенную и произрастили ею сады и зерна посевов, и пальмы

высокие — у них плоды рядами, — в удел рабам, и оживили ею мертвую страну. Таков исход!”

[79]

(Коран: Сура 50, Аяты 9-11)

“Мы низвели с Неба воду по мере и поместили ее в Земле, и Мы в состоянии ее удалить. И Мы

вырастили ею для вас сады из пальм и винограда; для вас там многие плоды, и их вы едите”

(Коран: Сура 23, Аяты 18-19)

“И послали Мы ветры оплодотворяющими, и низвели с Неба воду, и напоили вас ею, но не вы ее

храните”

(Коран: Сура 15, Аят 22)

Этот Аят можно истолковать двояким образом. Ветры могут считаться оплодотворяющими, поскольку они переносят пыльцу. Это, однако, может восприниматься и как образное выражение, по аналогии с тем, как ветер, несущий обычное, недождевое облако, становится ветром, несущим

тучу, из которой проливается дождь. Примерами подобного образного представления ветра в

роли носителя туч служат следующие Аяты:

“Аллах — Тот, Кто посылает ветры, и поднимают они облако; и погнали Мы его в мертвую область

и оживили этим почву после смерти. Так и Воскресение!”

(Коран: Сура 35, Аят 9)

Следует отметить, что описательный в начале Аята стиль затем без всякого перехода изменяется

на декларативный — о том, чтo Бог провозглашает. Для Корана очень характерны такие

внезапные изменения в стиле повествования.

“Аллах — Тот, Который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по Небу, как Ему угодно, и обращает его в куски. И ты видишь, как дождь выходит из промежутков. А когда

Он пошлет его на тех из рабов Своих, которых желает, — вот, они радуются”

(Коран: Сура 30, Аят 48)

“Он — Тот, Который посылает ветры благовестником пред Своим Милосердием. А когда они

двинут тяжелое облако, Мы гоним его на мертвую страну, низводим из него воду и выводим ею

всякие плоды. Так изведем Мы и мертвых, — может быть, вы опомнитесь!”

(Коран: Сура 7, Аят 57)

“Он — Тот, Который посылает ветры с вестью радости пред Своим Милосердием, и низвели Мы с

Неба воду чистую, чтобы Нам оживить ею мертвую страну и чтобы поить ею обильно то, что Мы

создали, — скот и людей”

(Коран: Сура 25, Аяты 48-49)

“и в чередовании ночи и дня, и в том, что ниспослал Аллах с Неба из пропитания и оживил им

землю (почву) после ее смерти, и в направлении ветров — знамения для людей, обладающих

умом”

(Коран: Сура 45, Аят 5)

Под “пропитанием” в данном Аяте подразумевается ниспосылаемая с Неба вода, как это и

явствует из контекста. Особо сказано о направлении ветров, от которого зависит цикл дождей.

“Он низвел с Неба воду — и потекли русла по их количеству, и унес поток пену вздымавшуюся …”

(Коран: Сура 13, Аят 17)

Бог повелевает Пророку :

“Скажи: “Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?””

(Коран: Сура 67, Аят 30)

“Разве ты не видишь, что Аллах низвел с Небес воду и повел ее источниками в Земле, потом

изводит благодаря ей злаки разнообразных цветов …”

(Коран: Сура 39, Аят 21)