(Коран: Сура 24, Аят 35)
Здесь идет речь о направлении света на тело, которое его отражает, словно стекло, и в результате
такого отражения оно начинает блестеть подобно жемчугу — так же, как блестит освещенная
Солнцем планета. Это единственная деталь, способная объяснить смысл, в котором данное слово
употреблено в Коране. Оно встречается и в других Аятах. В некоторых из них трудно понять, какие
Небесные тела имеются в виду (Сура 6, Аят 76; Сура 82, Аяты 1-2). Однако, в одном из Аятов, если
взглянуть на него в свете современной науки, чувствуется, что речь может идти только о тех
Небесных телах, которые известны нам как планеты. Вот что мы видим в Аяте 6 Суры 37: “Мы ведь украсили Небо ближайшее украшением звезд”
Может ли выражение Корана “ближайшее Небо” означать “Солнечную систему”? Известно, что
среди ближайших к нам Небесных тел кроме планет ничего не существует. Ведь Солнце — это
единственная звезда в системе, носящей его название. О каких же других Небесных телах здесь
может идти речь, если не о планетах? Следовательно, можно сделать вывод, что перевод этого
слова Корана верен и положения Корана о планетах соответствуют тому, что мы знаем о них
сегодня.
“Ближайшее Небо”
В Коране “ближайшее Небо” упоминается несколько раз — вместе с находящимися в нем
Небесными телами. Как мы только что увидели, первые среди них — это, несомненно, планеты.
Но когда Коран облекает в чисто духовную оболочку физические положения, понятные нам, просвещенным современной наукой, смысл этих физических положений становится туманным.
Например, приведенный выше Аят может быть понят легко, чего нельзя сказать о следующем, седьмом Аяте той же тридцать седьмой Суры, где говорится об
Здесь идет речь о направлении света на тело, которое его отражает, словно стекло, и в результате
такого отражения оно начинает блестеть подобно жемчугу — так же, как блестит освещенная
Солнцем планета. Это единственная деталь, способная объяснить смысл, в котором данное слово
употреблено в Коране. Оно встречается и в других Аятах. В некоторых из них трудно понять, какие
Небесные тела имеются в виду (Сура 6, Аят 76; Сура 82, Аяты 1-2). Однако, в одном из Аятов, если
взглянуть на него в свете современной науки, чувствуется, что речь может идти только о тех
Небесных телах, которые известны нам как планеты. Вот что мы видим в Аяте 6 Суры 37: “охране от всякого шайтана мятежного”. Слова об “охране” снова упоминаются в Аяте 32 Суры 21
и Аяте 12 Суры 41, где перед нами предстают положения Корана совсем иного рода. Далее
возникает вопрос, какой смысл можно вложить во фразу
“и сделали их (светильники, расположенные на “ближайшем Небе”) побиением для дьяволов”?
Может под светильниками здесь имеется в виду нечто подобное упомянутым “поражающим
светочам” [77]?
Впрочем, все эти моменты уже не относятся к теме нашего исследования. О них здесь было
сказано для более полного охвата проблемы. Однако, на современном этапе данные науки, по-
видимому, не способны пролить свет на любую проблему, лежащую вне пределов человеческого
понимания.
Звездный мир
Сведения Корана на этот счет в основном касаются Солнечной системы. Однако в нем
упоминается и о явлениях, которые не ограничиваются ею. Эти явления были открыты учеными
лишь недавно.
Но сначала о Солнечной системе.
В двух очень важных Аятах Корана говорится об орбитах, по которым движутся Солнце и Луна: “Он — Тот, Который создал ночь и день, и Солнце и Луну. Все по своду плавают”
(Коран: Сура 21, Аят 33)
“Солнцу не надлежит догонять Луну, и ночь не опередит день, и каждый плавает по своду”
(Коран: Сура 36, Аят 40)
Здесь обозначен важный факт существования Солнечной и Лунной орбит, а также сказано, что они
“плавают по своду”, то есть сами движутся в космическом пространстве.
Однако при чтении этого Аята возникает один вопрос, на который здесь нет ответа. В нем
показано, что Солнце движется по орбите, но не указана связь между орбитой Солнца и орбитой
Земли. Во времена Откровения Корана считалось, что Солнце двигалось, а Земля находилась на
одном месте. Это была теория геоцентризма, господствовавшая со времен Птолемея до времен
Коперника, то есть от второго века до шестнадцатого века н.э. Во времена Мухаммада люди
придерживались геоцентрической концепции, но о ней не упомянуто ни в одном из мест Корана.
Существование Лунной и Солнечной орбит
Здесь арабское слово “фалак” переведено словом “свод”. Многие переводчики трактуют его как
“сфера”. Но это лишь первичный смысл. Хамидулла переводит его словом “орбита”.
Это слово долго не давало покоя переводчикам Корана, жившим в более ранние эпохи. Они не
могли себе представить, каким образом Луна и Солнце могут двигаться по кругу, а потому думали, что светила просто движутся в пространстве. Представления этих людей о движении Луны и
Солнца иногда в чем-то отражали реальность, а иногда были полностью ошибочными. Так, Хамза
Бубекер в своем переводе Корана пишет о самых разнообразных толкованиях: “Нечто наподобие
оси в виде железного прута, вращаемого при помощи мельницы; Небесная сфера, орбита, знак
зодиака, скорость движения, волна…”. При этом Бубекер не забывает добавить и замечание, сделанное в десятом веке знаменитым комментатором Табари: “наш долг молчать, когда не
знаем” (XVII,15). Это лишь указывает на неспособность людей того времени понять концепцию
орбит Луны и Солнца.
Если бы это слово было использовано для обозначения какого-либо из астрономических понятий, известных при жизни Мухаммада , толкование Аятов не составило бы большого труда. Но
содержащейся в Коране концепции предстояло получить разъяснение лишь спустя века.
Орбита Луны
Сегодня ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что Луна — это спутник Земли, который
движется вокруг нашей планеты, совершая полный оборот за период времени, равный 29 дням.
Однако орбита Луны имеет не совсем правильную форму. Это — не окружность. Для нее
свойственен определенный эксцентриситет, вычисленный современной астрономией. Так что
когда идет речь о расстоянии между Землей и Луной, равном 384 400 км, то подразумевается
среднее расстояние.
Выше мы увидели, как подчеркивается в Коране значение, которое имеют наблюдения за
движением Луны для расчетов времени (Сура 10, Аят 5, приведенный в начале главы).
Подобная система исчисления часто подвергается критике за архаичность, непрактичность и
ненаучность в сравнении с нашей современной системой, основанной на движении Земли вокруг
Солнца, и отраженной в Юлианском календаре.
Однако критикам следует учитывать два следующих момента: а) Появившийся около четырнадцати веков тому назад Коран первоначально был обращен к
жителям Аравийского полуострова, у которых традиционно было принято Лунное исчисление
времени. Поэтому лучше всего было обратиться к ним на том языке, который был им понятен, чтобы не нарушить привычных для них пространственно-временных ориентиров, которые к тому
же были тогда вполне эффективными. Известно, как сведущи были жители пустыни в таком деле, как наблюдение Неба. Они передвигались, ориентируясь по положению звезд, а время
определяли в зависимости от фаз Луны. Это были простейшие и самые надежные из всех
доступных им средств.
б) Если не считать специалистов в этой области, большинство людей не осведомлены о том, насколько велика степень соответствия между Юлианским и Лунным календарями. Ведь 235
Лунных месяцев точно соответствуют 19 годам Юлианского календаря, по которому год равен 365
и 1/4 дня. В свою очередь, длительность нашего года, равная 365 дням, не совсем точно отражает
реальность, и поэтому каждые четыре года необходимо производить корректировку (отсюда —високосные годы). В Лунном календаре подобное имеет место лишь каждые 19 лет (по
