Мы читаем слово logos Бога, потому что Он хочет, чтобы Его жизнь коснулась нас. Однако жизнь Бога на самом деле не касается и не кормит нас, пока Дух Святой не дохнет на logos и не превратит его в rhema, которое говорит прямо в наши сердца. Вы можете размышлять над обетованием logos годы и годы, и ничего не будет меняться. Потом внезапно, после того, как вы читали этот стих десятки раз, Дух Святой может вдохнуть в него жизнь, превратив его в слово rhema в вашем сердце. В этот момент это обетование ваше!

Это благословение, которое приходит к тем, кто ждет. Бог будет посещать вас со словом rhema, и ваша ночь засияет как полуденное солнце! Когда слово rhema происходит из уст Бога, оно всегда достигает целей, ради которых Бог послал его (Ис. 55:10,11).

Мы склонны акцентировать наше внимание на неправильных вещах. Так часто мы делали веру нашей целью: «Если только у меня будет достаточно веры, я знаю, что я буду исцелен». Вместо того чтобы искать веры, ищите лицо Бога. Искать Его лицо — это искать его уста (потому что уста — это часть лица). Искать Его лицо — это искать Его голос.

Искать Его лицо — это желать всем сердцем слов из Его уст. «Вера приходит от слышания». Как только вы услышали из уст Бога слово, касающееся вашей ситуации, вопрос решен. Вам не нужно беспокоиться о том, чтобы получить веру в этот момент. Когда Бог говорит, вера вспыхивает внутри нас мгновенно и автоматически. Внимание должно быть не на том, чтобы получить веру, а на том, чтобы услышать Бога. Бог просто говорит: «Ждите, когда Я скажу».

Два наблюдения

Позвольте мне указать здесь на два наблюдения: 1) Вы не можете решить, когда Бог будет говорить. Все, что вы можете делать, это стоять, терпеть и ждать. 2) Вы не можете решить, что Бог будет говорить. Мы не указываем на обетование Писания и не говорим: «Вот, Господь, это то, что Ты должен сказать». Истинное смирение ждет, когда Бог начнет говорить то, что находится в Его сердце.

Слушайте потрясающее провозглашение Слова Божьего: здесь невероятное благословение, приготовленное для того, кто не требует немедленного облегчения, а ждет времени Бога.

Ждать Бога не значит:

• Ждать благоприятного случая.

• Поставить руль в нейтральное положение и просто плыть по течению.

• Отступить и расслабиться.

• Вскинуть руки и сказать: «Когда только захочешь».

Ждать слова от Бога значит:

• Быть перед Его лицом.

• Пристально смотреть и вглядываться в Него.

• Приближаться к Нему и ожидать.

• Быть бдительным и быть настороже.

Образ, который приходит на ум, — это тигр, готовый к прыжку. Каждый мускул напряжен, каждый нерв наготове. Писание использует образ ночного стража, который пристально всматривается в первые признаки зари — «Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи утра» (Пс. 129:6). Так мы ждем Бога. Как верно, что наступает заря, так же верно Бог посетит тех, кто ждет Его.

Авраам

Писание свидетельствует неоднократно о благословении, которое приходит к тем, кто ждет. Являясь отнюдь не пустыми обещаниями, Библия описывает благословения, которые на самом деле приходят ко многим святым мужчинам и женщинам, которые ждут Бога. Мы уже упомянули Моисея, поэтому давайте поговорим немного о двадцатипятилетием ожидании Авраама. Бог явился Аврааму, когда ему было 75 лет, и пообещал ему сына. Но Авраам должен был ждать долгих 25 лет, прежде чем его сын действительно родился.

Я много думал об этом и удивлялся, почему Бог ждал, когда Аврааму исполнится 100 лет. Честно говоря, я думал, что Авраам был бы лучшим отцом Исааку в возрасте 75 лет, потому что старики — не лучшие отцы. Чем старше мы становимся, тем труднее слышать, тем труднее терпеть детский шум, тем более мы раздражаемся различиями в поколениях и так далее. Авраам мог легко быть отцом Исааку на 25 лет раньше. Вот почему я удивлялся, почему Бог ждал так долго.

Тогда я почувствовал, как Господь вложил ответ в мое сердце: «За 25 лет до этого Авраам был бы лишь отцом Исаака, прождав же 25 лет и вынеся многие испытания этого продолжительного ожидания, он стал отцом веры» (см. Рим. 4:16.). Все верующие во все времена и из всех народов называют Авраама своим отцом, потому что он сохранил доверие к Богу. «Благословенны все те, кто ждет Его». Снова позвольте мне спросить, думаете ли вы, что 25 лет ожидания не стоили этого?

Давид

Позвольте мне напомнить вам снова о Давиде. Давид был готов стать царем после убийства Голиафа. У него все, казалось, было на месте: ум, смелость, талант, популярность, помазание, готовность. Но вместо царского дворца Бог посылает его в пустыню на несколько лет для интенсивной тренировки души. Снова я удивлялся, почему Давид должен был провести эти мучительные годы, скрываясь от Саула? Затем ответ стал ясен: за семь лет до этого он просто получил бы земное царство, а когда он выдержат годы неисполняющихся обещаний, ему было дано вечное Царство (Пс. 88). Вопрос, который стоял перед Давидом, был в том, придет ли он к временному или к вечному трону. Еще раз возникает этот вопрос: думаете ли вы, что вечный трон стоил ожидания? «Блаженны все, уповающие на Него».

Быстрые ответы дают поверхностные результаты. О, как мы любим быстрые ответы, но быстрые освобождения достигают немногого в очищении сердца. Задержанные ответы исправляют душу и готовят ее к принесению плода.

Для праведного, который ждет Бога, определенность исцеления и избавления (правды) находится за пределами всякого сомнения. Продолжительность ожидания, однако, абсолютно неизвестна и находится в руках Бога. Лично я посвятил себя открыванию благословений стиха 18 из главы 30 Книги пророка Исаии: «Блаженны все, уповающие на Него».

Учиться ждать

Один из величайших уроков на пути к духовной зрелости заключается в том, чтобы ждать Бога. Стократная плодотворность возможна только тем, кто научился ждать. Библия буквально заполнена примерами ожидания Бога, но поскольку мы живем в «сиюминутной» культуре, церковь в значительной степени недооценивает значение духовной дисциплины.

У нас есть растворимый (сиюминутный) кофе, растворимый (сиюминутный) картофель, растворимое (сиюминутное) молоко и быстрая еда, которую вы лишь разогреваете в микроволновой печи. Поэтому естественно желать быстрых ответов на свои молитвы. «Господь, почему бы Тебе ни дать нам избавление прямо сейчас?» Хлоп, з-з-з, дзынь — готово. Это было бы замечательно…

Затем кто-то говорит нам: «Нет, мы должны ждать Бога». Мы думаем: ладно, присядем и подождем Бога. Проблема в том, что мы полностью не понимаем цели ожидания. Так что мы ошибочно думаем: может быть, Богу нужно время, чтобы нагнать нас. Или, может быть, Бог занят где-нибудь, и мы должны взять номерок и ждать своей очереди. Или, может быть, Бог хочет продлить эру Церкви, поэтому он делает все медленно. Или, может быть, Бог ждет чего-то еще, что произойдет в другой части Царства, прежде чем Он получит возможность действовать в нас. Или, может быть, Бог раздражен нашим сиюминутным обществом и хочет разрушить наше гипернетерпение, заставляя нас ждать. Или, может быть, Бог еще не решил, что Он хочет делать с нами. Или, может быть, это спор о том, кто отведет первым взгляд, и Бог собирается доказать, что мы моргнем первыми. Или, может быть, Он хочет, чтобы мы научились поступать без промедления. Или, может быть, Бог не терпит личности, которые идут и берут, поэтому Он собирается заставить их остановиться, остыть и возродиться к жизни.

Какой бы ни была причина, мы понимаем, что должны ждать. Мы садимся, кладем ноги поудобнее и пристально смотрим на часы. У нас мало понимания того, почему мы ждем и как ждать.

Почему мы ждем? Потому что, когда Бог находит мужчину или женщину, которые будут истинно ждать Его, Он свободен действовать. Бог много раз менял историю чудесным образом, когда один из Его слуг просто ждал Его часа. Мы нетерпеливы, потому что наши ресурсы ограничены. Бог имеет неограниченные ресурсы и может ждать бесконечно долго. Бог очень хочет открыть Свои пути людям, но их могут узнать только те, кто согласен ждать.