Я недавно услышал, как проповедник заявил: «Бога больше интересует ваш характер, чем то, что вы получите свое чудо». Другими словами, не акцентируйте внимание на вашем освобождении и радуйтесь характеру, который формируется в вашей жизни. Но я спрашиваю себя: «Почему мы не можем иметь и то, и другое? Почему мы не можем становиться больше подобными Христу и также переживать силу Его воскрешения?» Я рад, что Иисус не проповедовал такое евангелие людям, которые приходили к Нему! Да, я верю, что Бог может работать в чьей-то жизни через болезнь, но общая цель — это привести их к исцелению и плодотворности.
Совершенно ясно, в то время как я высоко оцениваю вклад стана покоя в наше понимание Божьих путей, я вижу, что его послание неполно и временами не сбалансировано.
Лагерь упования
Теперь давайте взглянем на лагерь упования. Я верю, что разумно поставить таких людей, как Джон Весли, Уильям Бут, Билли Сандей и Дуайт Л. Муди в этот лагерь, но сначала я бы хотел вспомнить о лидерах двадцатого столетия. Начало двадцатого столетия изобилует свидетельствами великих мужчин и женщин, таких, как Ф, Ф. Босворт, Смит Вигглсворт, Эмми Симпл Макферсон, Джон Лэйк и Рис Ховелс, которые были первыми во многих открытиях лагеря упования. Согласно моему личному анализу, этот лагерь достиг наибольшей силы в 1940-х и в 1950-х годах через служения мужчин и женщин, которые стали известны как «исцеляющие евангелисты». Хоть это и далеко от полного списка, мы могли бы упомянуть Орала Робертса, Джека Ко. Т. Л. Осборна Кэтрин Кульман, А. А. Аллена, Уильяма Бранхема, как v многих других.
Вот некоторые призывы этих служений: «Иисус спасает, исцеляет и освобождает! Он тот же вчера, сегодня и всегда! Это была его воля — исцелять, когда Он ходил но дорогам Галилеи, и это Его воля — исцелять сегодня!» Весь мир подвергся их влиянию и проявлению сверхъестественной силы, которая сопровождала их собрания, когда слово Божье проповедовалось с великими знамениями. Город Талса, штат Оклахома, стал штаб-квартирой для многих этих учителей, которую позже стали называть «Слово Движения Веры». Многие служения появились в Талсе стараниями Орала Робертса и сэра Кеннета Хейгена. Перечислю лишь некоторых из сегодняшних выдающихся лидеров, которые испытали влияние служений Талсы, - это Кеннет Коупланд, Фред Прайс, Джон
Остин, Рэй Маккаули, Мэрилин Хики и Билли Джо Догерти…
Я упоминаю эти имена только для того, чтобы попытаться помочь моим читателям понять, на что я ссылаюсь. Я чувствую, что лично я получил много, особенно от служения Кеннета Хейгена. Его труды помогли мне увидеть, что Иисус у мер не для того, чтобы мы были растоптаны дьяволом. Некоторые верующие
преследуются и подвергаются ударам врага, но вместо тоге, чтобы встать в Божьей силе, которую им дала Голгофа, они лежат на спине и молитвенно шепчут: «Пусть не моя воля, но Твоя да будет, Господи». Эго не смирение, а невежество.
Божественное исцеление и Божья воля
Возможно, более значительна, чем что-то еще, следующая истина, которая была провозглашена церкви: «Есть Божья воля на твое исцеление!» Когда прокаженный пришел к Иисусу и сказал: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить», Иисус ответил ему: «Хочу, очистись». И немедленно прокаженный был исцелен!
(ем. Мат. 8:2,3). Когда дело доходит до исцеления, мы больше не должны молиться: «Если есть Твоя воля», потому что мы знаем, что это Его воля. Иисус ясно выразил Свою волю: «Хочу, очистись».
Давид говорит: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2,3). Матфей свидетельствует: «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Мат. 8:16). Лагерь упования смело обращался к обетованию, зная что есть Божья воля исцелять все наши болезни и восполнять все наши нужды (см. Фил. 4:19). Оппозиция критиков была яростной, но трудно спорить с Писанием, которое подтверждает осязаемые проявления исцелений физических болезней и многих других чудес.
Лагерь упования сделал многое, чтобы наставить и укрепить тело Христа, вселяя понимание работы Христа и храбрость верить в Божье сверхъестественное вмешательство. Как и вклад лагеря покоя, их дела были чудесны и, конечно же, определены Богом.
Ограниченная зрелость
Обосновав значимость лагеря упования, я продолжу, сказав, что я боролся с некоторыми вещами, которые я там обнаружил. Я увидел, что «весть веры», будучи не сбалансированной должным образом с другими духовными истинами, имела склонность производить христиан, обращенных на себя. В некоторых случаях Иисус воспринимался как наш слуга, а не наоборот. Иисус становится чем-то вроде личного Санта-Клауса, который приносит все подарки, которые я хочу получить. Он мой Спаситель, мой Целитель, мой Освободитель, тот, кто обеспечивает меня, мой Защитник, моя Помощь, мой, мой, мой… Это все правда, но постоянное исповедание такого отношения к Иисусу может направить все внимание исключительно на себя. Послание превращается в учение «как получить то, что хочешь, от Бога». «Как получить ответы на молитвы». «Как жить подобно ребенку Царя в этой жизни».
Делая это, многие в стане упования держали своих студентов на определенном уровне незрелости. Они действовали очень правильно, обучая людей тому, «кто вы во Христе», но это младенческое учение. Вследствие этого многие верующие оставались на уровне «молодых взрослых», вместо того чтобы продвигаться к более глубоким истинам: «кто есть Христос в вас».
Некоторые в лагере упования учили, что болезнь, немощь, горе, проблемы не должны вообще иметь места в жизни верующего, они учили верующих, как принимать немедленные меры, чтобы превозмогать все эти скорби. Я хотел бы знать, однако, есть ли такие учения веры, которые могли бы попытаться ограничить какие-нибудь действия Бога и таким образом использовать по-своему некоторые способы Господа, которыми Он хочет изменить наши сердца, возможно ли избежать давления, которое Бог предназначил, чтобы произвести более глубокую зрелость в нас? Дети Израиля продемонстрировали неготовность принять голод и жажду в пустыне, которые Бог определил для них. Их поведение иллюстрирует, что можно получить то, чего мы хотим, но это принесет нам только вред.
Доктор Фредерик К. С. Прайс недавно сказал в журнале «Spirit Life Magazine» (янв./фев. 1996), ссылаясь на Послание к Евреям (11:6): «Все, что негативно, — вредно. Бог не имеет ничего общего с этим, потому что это не является наградой!» Но если у нас нет понимания Бога, который несет боль в наши жизни ради Своих высших целей, то мы можем легко прийти к тому, что будем запрещать дьяволу что-то, что пришло к нам из рук Бога.
Послание веры лагеря упования — это великое послание. Но оно не отражает высших уровней зрелости во/Христе. Возможно, это лучше всего видно в следующем отрывке Писания:
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Иоан. 2:12-14).
В этих стихах Иоанн описывает три основных уровня духовной зрелости: духовное детство, духовное отрочество или духовное юношество, и духовное отцовство. «Юноши» — эго духовные подростки, юноши во Христе. Заметьте, вот духовное достижение молодых Людей:
* они победили лукавого;
* они сильны;
* слово Божье пребывает в них.
Это-очень важные достижения. Эти молодые люди сильны в благодати Христа, они научились духовной войне, они пережили великое духовные победы, очи знают Слово, они живут в Слове и они могут учить Слову глубоко и серьезно. Все это свойственно лагерю упования. Проблема в том, что многие видели в этом крайнее духовное достижение, когда ка самом деле есть еще одна высота плодотворности — отцовство.
