Налицо банальный комплекс неполноценности. Никому ведь в голову не придет искать внешнего врага, если, конечно, человек самодостаточен, представляет собой цельную взрослую личность.

То же самое касается и целого народа. Поиск врага, без которого жизнь кажется пустой, это верный индикатор общественного неблагополучия.

Образ врага очень удобен. Не надо искать причины неустроенной жизни внутри общественных и государственных отношений. Достаточно лишь вовремя найти цель и сказать «фас».

Потом, правда, придется эту цель менять: коммунисты, евреи, американцы и англичане, диссиденты и оппортунисты… Да весь мир, в конце концов!

Но ведь самые банальные вещи оказываются абсолютно невидимыми и неосознаваемыми для тех, кто с головой погружен в омут бессознательного. А ведь именно этот мутный вал и удалось поднять в свое время в Германии между двумя мировыми войнами.

И немалую роль в этом сыграла ставка на иррациональное. Это тоже очень удобно – не надо думать, не надо анализировать.

Достаточно просто слепо верить, особенно, если эта вера касается предмета «темного», «загадочного», «архаичного».

Например, такого, как «зов крови» или «расовая полноценность». И постепенно подобное направление развития (или деградации) начинает понемногу захватывать все сферы человеческой жизни в таком государстве, одну за другой.

Семья – проверяем на соответствие арийскому происхождению.

Искусство – выметаем «упадочное» и пропагандируем «здоровое».

Предпринимательство – поощряем арийцев и отнимаем фирмы у евреев.

Политическая активность – ну, тут все понятно, гноби чужих и пой дифирамбы своему народу.

Кто-то может сказать, что это грубое упрощение, что «на самом деле» Третий рейх был устроен по-своему разумно и некоторые его начинания были вполне позитивными.

Под «позитивом» в таком случае обычно имеется в виду подъем германской экономики, создание множества рабочих мест и массовое строительство дорог. Ну еще и проведение Олимпиады. В общем-то, нормальная деятельность государства, кто бы спорил. Но национальная катастрофа, не побоимся этого определения, которая свела на нет все вышеупомянутые достижения, перечеркивает их жирной чертой. И одна из причин этой катастрофы – идеологический фундамент, основанный на извращенном мистицизме.

В деятельности ««Аненербе»», как в увеличительном стекле, отразилась такая двойственность – формально правильно выбранные некоторые направления, но подчиненные идеологической доктрине, выродились в свою противоположность. Исторические изыскания были предопределены в своих выводах, а медицина, к примеру, уделяла огромное внимание бесчеловечным опытам над заключенными в концентрационные лагеря.

Арийская теория возникла задолго до возникновения немецкого национал-социалистического движения. Это было довольно популярное направление, его представители в том или ином виде присутствовали в самых различных гуманитарных дисциплинах. Подобного рода исследования можно было найти в истории, философии, антропологии, филологии и, конечно, в мистических учениях тогдашней Германии.

Теория древних рас сначала была уделом двух, казалось бы, прямо противоположных направлений. Ей занимались творцы сугубо академических изысканий, сконцентрированные на изучении архаического фольклора и древних памятников письменности. И с ними шли бок о бок мистики и теософы.

Случилось так, что одним из «отцов-основателей» общества ««Аненербе»» стал известный ученый Герман Вирт, чьи труды выходили, начиная с 1900-х годов. Он придерживался прогерманских позиций, хотя и жил в Нидерландах. Его диссертация, которую Вирт защитил в 1910 году, называлась «Упадок нидерландской народной песни».

Во время Первой мировой войны он поддержал оккупацию Бельгии и работал на ее территории в составе германской администрации.

В начале 1920-х годов Вирт переезжает в Германию и быстро становится своим человеком в нацистских кругах. Его работы этого периода уже не признаются научным сообществом, идеи Вирта становятся все более туманными и относящимися, скорее, к области фантастических гипотез, чем научных фактов.

Знаковая книга Вирта – исследование «Хроники Ура-Линда», загадочного памятника, чья подлинность признается не всеми учеными. В этой книге, которая считается памятником фризской культуры, идет речь о происхождении народов и даже о гибели таинственного и легендарного континента Атлантиды.

На этом исследовании стоит остановиться подробно, так как «Хроника Ура-Линда» стала знаковым исследованием, на многие годы определившим развитие расовой теории.

Александр Дугин в своей книге «Гиперборейская теория», посвященной исследованию взглядов Германа Вирта, раскрывает их глубинную сущность, делая выводы глобального характера, как об истоках его философии и историософии, так и о ближайших перспективах использования его безудержного мифотворчества немецким государством:

«Расовая парадигма «Хроники Ура-Линда» представляет собой классический образец мифологического объяснения исторических закономерностей. Как и любой миф она где-то пересекается с научными данными, где-то уходит в область совершенно недоказуемых постулатов. Но в ХХ веке от позитивистского критицизма и научного энтузиазма предшествующих столетий не осталось и следа, а сфера мифа, напротив, снова оказалась в центре внимания. Миф оценивается отнюдь не по его соответствию объективной действительности (впрочем, сама эта концепция «объективная действительность» кажется все более и более ненадежной и несостоятельной), но по силе его воздействие на культуру, сознание людей, социальные трансформации. Этническая (или расовая) интерпретация событий всегда была одной из самых действенных, самых гипнотических, самых захватывающих.

Неудивительно, что «Хроника Ура-Линда» была в центре внимания в Германии 20–30 годов, когда национальная и расовая интерпретация мира достигла в Средней Европе своего апогея. И на каком-то этапе реальной истории этот миф оказывал огромное влияние на ход вещей. Можно десакрализировать культуру, но кровь человеческая и земля родного края все равно рано или поздно дадут о себе знать, вызовут к жизни дремлющие архетипы далеких эпох.

Неудивительно также, что сегодня тему расы предпочитают обходить молчанием, и «Хроника Ура-Линда» надежно забыта.

Это можно понять, так как свежи в памяти чудовищные картины последней войны, отчасти обусловленной тем, что европейские «фризы» вознамерились поставить на место евразийских «финнов».

Пробуждение расового мифа привело в своё время Германию и мир к чудовищной катастрофе. Но за это ответственен не сам миф, а прагматизм и некритичность его использования. Если долгое время изгонять сакральное на периферию реальности, что удивительного в том, что оно вернется в чудовищном, искаженном облике.

Возвращение мифа следует готовить тщательно и осторожно, заранее учитывая последствия и в том числе, ту катастрофическую возможность, что он ускользнет из рук вызвавших его к жизни».

А. Дугин совершенно прав. Это как раз тот случай, когда архаические силы, таившиеся в глубине веков, словно джинн в бутылке, вдруг оказались выпущенными на волю.

Сначала они покорно исполняли желания своих новых владык, а потом смешали с прахом и самых новоявленных вождей, и построенное ими новое государственное образование – Третий рейх.

Вот как говорит А. Дугин о своего рода «мине замедленного действия», заложенной в этом тексте:

«Речь идет о мифе, возможно даже о «новом мифе», но этот миф имеет то преимущество, что предлагаемая им редукция подтверждается самим общими историческими наблюдениями.

С другой стороны, его версии оказали такое значительное влияние на реальную социально-политическую история ХХ века, что одно этого делает его заслуживающим внимательного рассмотрения. В «Хронике Ура-Линда» содержится в основных чертах все то, что в вульгаризированном и упрощенном виде стало теоретической основной германского расизма. Все, что было рассеяно во множестве публикаций нацистских «специалистов по расовой проблеме», концентрированно наличествует в этом тексте».