венность. В траурной процессии участвовало около 100 тысяч человек.
Среди 350 венков был венок и от Украинской Громады Петербурга, в ко-
торой покойный был товарищем председателя правления. 31 октября
1910 г. на вечере памяти Мациевича в Украинской Громаде выступил
его старый друг Симон Петлюра с докладом о жизненном пути ушедше-
го в вечность Мациевича.
Лев Макарович Мациевич похоронен в Петербурге на Никольском
кладбище Александро-Невской лавры. На его могиле, на средства со-
бранные всенародным пожертвованием, установлен памятник в виде
восьмиметровой колонны из полированного красного финского гранита
(автор И. Фомин). Памятник своему выдающемуся сыну Украина до сих
пор не поставила.
(1865–1941)
Дмитрий Мережковский
м
писатель, критик, переводчик
Один из вождей нового направления в российской литературе кон-
ца ХІХ–начала ХХ ст. – символизма, разрушитель традиционных нрав-
ственных и эстетических канонов, критик имперских и церковных устоев
Дмитрий Сергеевич Мережковский родился 14 августа 1865 г. в Петер-
бурге в семье столоначальника придворной конторы. Прадед писателя
входил в состав украинской казацкой старшины и был войсковым стар-
шиной в городе Глухове, а дед в царствование императора Павла І при-
ехал в Петербург и поступил “младшим чином” в Измайловский полк.
“Тогда-то, вероятно, – писал Дмитрий Сергеевич, – и переменил он
свою малороссийскую фамилию Мережки на российскую – Мереж-
ковский”. Бабушка писателя происходила из древнего рода князей Курб-
ских172. Отец, Сергей Иванович, закончил службу в чине действительно-
го тайного советника, что соответствовало 2-му классу по “Табели о
рангах”, выше был только канцлер.
193
Потрясенный гибелью Мациевича Глеб Котельников решил создать
устройство, которое могло бы спасать летчиков от смерти при воздуш-
ных катастрофах. И в 1911 году он создал такое устройство – первый в
мире парашют.
С детских лет Мережковский дышал воздухом старины, жил в двор-
цовых зданиях, находился в придворной среде. Вспоминая о своем дет-
стве, он в своей “Автобиографической заметке” писал: “Зимой мы жили
в старом-престаром, еще петровских времен, Бауэровском доме, на
углу Невы и Фонтанки, у Прачечного моста, против Летнего сада: с од-
ной стороны – Летний дворец Петра І, с другой – его же домик и
древнейший в Петербурге деревянный Троицкий собор”. Лето семья Ме-
режковских проводила на даче на Елагином острове, в одном из двор-
цовых зданий.
Мережковский был младшим сыном в многодетной семье и с ран-
него детства чувствовал себя одиноким и несчастным. Отца он не лю-
бил и боялся. Позднее он писал:
Всегда один, в холодном доме рос
Я без любви, угрюмый как волчонок,
Боясь лица и голоса людей,
Дичился братьев, бегал от гостей…
Семейная обстановка наложила отпечаток на его характер. Он был
замкнутым, трудно сближался с людьми, всю жизнь чувствовал себя
одиноким.
У Мережковского рано пробудилось влечение к литературе, к сочи-
нению стихов. Первое свое стихотворение в подражание “Бахчиса-
райскому фонтану” А. С. Пушкина он написал в тринадцать лет. Но дет-
ские опыты стихосложения были слабы.
В 1884 г. он поступил на историко-филологический факультет Петер-
бургского университета. В студенческие годы на него оказали сильное
влияние произведения философов-позитивистов173 Канта (1798–1857),
Милля (1806–1873) и Спенсера (1820–1903).
Со своей будущей женой Зинаидой Николаевной Гиппиус, впослед-
ствии известным поэтом и критиком, Мережковский познакомился в
1888 г. в Грузии. Вскоре они поженились и прожили долгую совместную
жизнь “не разлучаясь, – по словам Гиппиус, – со дня нашей свадьбы в
Тифлисе, ни разу, ни на один день”. Однако даже для жены то, “что ле-
жало у него на большой глубине, приоткрывалось лишь в редкие мо-
менты”.
Литературный путь Мережковский начал в либерально-демокра-
тической среде. Близким для него журналом стали “Отечественные за-
писки” М. Е. Салтыкова-Щедрина и А. Н. Плещеева. В 1891 г. он позна-
194
комился с известным поэтом С. Я. Надсоном и “полюбил его как брата”.
Другим ближайшим приятелем стал поэт Н. Минский. Дом Мереж-
ковских на Литейном проспекте превратился в литературный салон, в
котором собиралась литературная интеллигенция. Его посещали А. Бе-
лый, Вяч. Иванов, К. Бальмонт, И. Бунин.
Под влиянием народнических идей молодой Мережковский отправ-
ляется “познавать жизнь”. Он путешествует по Волге и Каме, посещает
Уфимскую и Оренбургскую губернии. Его привлекают отколовшиеся от
официальной православной церкви течения и секты. Он собирается по
окончании университета “уйти в народ” и стать сельским учителем.
К началу 90-х годов в сознании Мережковского, находившегося в
напряженных духовных поисках, произошел глубокий религиозный
переворот. Он совпал по времени с появлением в российской литерату-
ре нового направления – символизма. В 1892 г. вышли его поэтический
сборник “Символы” и работа “О причинах упадка и о новых течениях
современной русской литературы”, ставшая программой символизма.
Отказавшись от позитивизма, он провозгласил “три главных элемента
нового искусства: мистическое содержание, символы и расширение ху-
дожественной впечатлительности”. Новое направление в литературе
оформилось с появлением стихов Д. Мережковского, З. Гиппиус,
Н. Минского, К. Бальмонта и В. Брюсова. Символисты рассматривали
свой метод как принципиально новый тип художественного и нрав-
ственно-религиозного мышления и выразили в своем творчестве кри-
зисный характер эпохи, отрицание буржуазного быта и морали, неиз-
бежность великих исторических катаклизмов.
В 1901 г. Мережковские совместно с Розановым и Философовым
добились у Синода разрешения учредить в Петербурге “Религиозно-
философские собрания”. В этих собраниях участвовали видные бого-
словы, философы, представители духовенства, среди них епископ Сер-
гий, ставший в 1943 г. патриархом Московским и всея Руси. Но идеи “ре-
лигиозной общесвенности” (вариант христианского социализма), пропо-
ведуемые основателями собраний, резкие высказывания в адрес право-
славной церкви и мысль соединить православие с католичеством Си-
нод посчитал опасным и в апреле 1903 г. запретил проведение собра-
ний.
Главные свои произведения Мережковский создавал в атмосфере
религиозно-философского возрождения начала ХХ ст. Его устремления
были направлены на то, чтобы наново рассмотреть основы христи-
анской догматики, попытаться соединить русскую культуру с православ-
ной церковью.
195
В 1905 г. он заканчивает свою первую трилогию “Христос и Анти-
христ”, которая принесла ему европейскую известность. В трилогию во-
шли романы “Смерть Богов (Юлиан отступник)”, 1896; “Воскресшие Боги
(Леонардо да Винчи)”, 1902; “Антихрист (Петр и Алексей)”, 1905. Велико-
лепное знание истории, ее реалий и подробностей, характеров описыва-
емых лиц, позволило Мережковскому создать произведение незаурядной
художественной силы. С особой любовью написан роман о гениальном
художнике и мыслителе Леонардо да Винчи, в котором он видел символ
Богочеловека и Богоборца. Он назвал его “пророком”, “предвестником
еще неведомого дня”, “богоподобным человеком”. О своей работе над
трилогией Мережковский писал: “Когда я начинал трилогию “Христос и
Антихрист”, мне показалось, что существуют две правды: христианство –
правда о небе, и язычество – правда о земле, и в будущем соединении
