Выходить в астрал вредно и духовно, и физически. Мы знаем, что человек, который так экспериментирует над собой, может попасть в беду, может кончить самоубийством, может войти в астрал и не выйти обратно. С этим играть нельзя! Правила существуют для всего. Вспомните фильм Тарковского «Сталкер»: «Астральный мир – такая же зона, и ломиться туда невежеством, непониманием законов – всегда опасно. Лучше этого не делать».

Но… Если вы читаете эту книгу, наверняка вас уже не остановить: вы либо имеете опыт астральных путешествий, либо планируете совершить такой вояж, ведь я прав?

Земная сторона выхода из тела хорошо описана в книге директора Института психофизических исследований в Оксфорде (Англия) Салии Грин «Выход из тела» (Нью-Йорк, 1975). В ответ на обращение, сделанное в октябре 1966 года через британскую прессу и радио, Институт получил около четырехсот ответов от людей, утверждавших, что они лично выходили из тела. Такая реакция говорит о том, что подобный опыт в наше время – совсем не редкость и что те, кто имел его, теперь с большой готовностью, чем ранее, говорят об этом, не боясь прослыть умалишенными. Современное общество тяготеет к астральным культам, несмотря на то, что религиозные общины, такие как, например, христианство, связь с астральными сущностями и выход в параллельный мир считает нежелательным, и даже опасным. Однако у сторонников астрала есть свои доводы – они приводят множество исторических фактов, подтверждающих, что великие люди, исследователи, ученые прошлого активно увлекались астральными путешествиями, и это не только не было чем-либо чревато – напротив, это принесло пользу человечеству.

Пожалуй, ни один из современных художников не создал или, вернее, не запечатлел, на своих полотнах такого загадочного и таинственного мира, какой мы находим на картинах Николая Константиновича Рериха. Когда-то, много лет тому назад, известный всем нам писатель Леонид Андреев назвал русский цикл художника «Державой Рериха» – столь своеобразен и необычен был этот цикл. Эта «держава» породила затем другую, еще более загадочную, но не менее привлекательную, сотворенную Рерихом уже не на нашей загималайской земле.

Это был мир гор – древних, как сама планета. Они поднимались над землей снежными гигантами. Облака и жемчужные туманы плыли по их разломам и монолитам скал, меняли их очертания и придавали им странную, непостижимую хрупкость. Горы зажигались то золотом, то пурпуром, блистали холодным огнем сказочных северных сияний. Над ними вспыхивали яркие колкие звезды, и их свет сверкающими пылинками оседал на припущенных ночной темнотой снегах. Созвездия меняли свои очертания, и на небе возникали странные неведомые узоры. Этот мир был величествен и космичен. И где-то там, скрытая снежными вершинами, лежала тайная заповедная страна – Шамбала. Оттуда спешили всадники в странных древних одеждах. Ламы передавали друг другу не терпящие отлагательства вести. Лучники посылали стрелы с указами, писанными на старинном пергаменте. «Весть Шамбалы», «Послание Шамбалы», «Письмо Шамбалы» – так назывались картины. Длинноволосые, завернутые в шкуры амазонки охраняли заповедные границы. У скрытого входа, в синем холодном огне стоял страж с мечом. Алое пламя трепетало над троном у черной скалы, на котором восседал, похожий на древнее божество, владыка Шамбалы Ригден-Джапо. Неясные фигуры двигались в глубине спрятанной в горах пещеры. Огромные прозрачные кристаллы мерцали у ее входа. Пылала золотым огнем священная чаша. Не отблеск ли этого огня лежал на неведомом метеорите, который держал в узких ладонях человек в старинных одеждах, окруженный лилово-синим искрящимся сиянием? Справа от человека стоял рыцарь с мечом, слева – стройная дама в красном плаще. Такой же плащ был накинут на плечи «Держательницы камня», несущей драгоценную шкатулку, покрытую потемневшей от времени кожей. Подобный ларец был у таинственного незнакомца в белых длинных одеждах, который вышел из темной расщелины в скале на картине «Сожжение тьмы». У палаток, озаренных огнем костров, путники слушали в ночи «Сагу о Шамбале»…

Весь этот поток загадочной, похожей на сказку жизни вынесла Центрально-азиатская экспедиция Рериха, прошедшая в 1924–1928 годах по горам и пустыням срединной Азии. И хотя сюжеты на полотнах, как потом выяснилось, не были фантазией художника, однако они явно находились вне сферы современной информации и научных проблем. Сам Рерих определил их как знания, существующие «помимо историков». При созерцании таких необычных картин возникало ощущение, что экспедиция шла какой-то особой тайной тропой, пролегавшей как бы вне пределов истории через время и пространство XX века.

Там жили неизвестные нам легенды, похожие на реальность, и существовала реальность, напоминавшая легенду. Все это придавало экспедиции особый смысл, накладывало особую печать на ее исследования. А эти исследования, как ни странно, были связаны с культурно-духовной эволюцией человечества. Такая эволюция часто идет своими, не всегда известными нам и достаточно разнообразными путями. Тайная тропа рериховской экспедиции пролегала по одному из самых важных ее путей, там, где ощущалось уже дыхание космоса.

Космос, Шамбала или астрал – именно так сам Николай Константинович называл ту неестественную реальность (как сказали бы в наши дни – виртуальную реальность), в которой он, по его собственному признанию, неоднократно бывал. Путем долгих тренировок, практик, секретов, которые он познал на Востоке, Рерих научился контролировать свое подсознание и в нужный момент давать ему мысленный сигнал, приказ о перемещении. Фактически все картины, которые мы видим в его исполнении, есть ничто иное, как тот самый астральный мир. Правда, – художник оговаривается: у каждого этот мир свой. Кто-то, у кого чиста аура, кто ведет праведный образ жизни во всех смыслах (не грешит, не живет ради наживы, не конфликтует с другими людьми, не ест мяса и т. д.), тогда мир этого человека прекрасен, красив и волшебен, он – яркий, привлекательный и наполнен добрыми и милыми существами. У людей, не соблюдающих общепринятые нормы морали и поведения, ведущих не совсем правильный образ жизни или погрязших в «черных» делах и астральный мир – грязный и черный, где слякотно и темно настолько, что не видно на протяжении вытянутой руки.

В одной из своих работ Рерих приводит даже такой пример: известно немало случаев, когда люди (особенно после ранений, аварий, во время серьезных болезней) видели перед собой туннель с огоньком света в конце, на который они стремились. Этот тоннель и есть путь в астральный мир. Вот только у тех, кто грешен, в конце пути будет все же тьма вокруг – люди просто не увидят всех красок и не осознают, что кто-то есть еще рядом. А у тех, кто праведен, в конце туннеля непременно будет нечто прекрасное и неописуемое.

Со временем к экспериментам Николая Константиновича Рериха присоединилась и его жена Елена Ивановна, они вместе стали практиковать путешествия в астрал, при этом кто-то один погружался в тайный мир, а второй оставался страховать, чтобы вывести из медитативного состояния партнера, случись что внепланово. К счастью, всегда все шло по плану, в результате чего за долгие годы практики (начавшейся в 1920 году и длившийся до последних дней) Рерихи оставили множество бесценной информации об астрале (книги «Живая этика», «Агни йога» и др.), которая воспринимается многими современными эзотериками как пошаговая инструкция к действию.

В «Живой этике» Рерих пишет: «То, что вы видите на моих полотнах, то, о чем читаете или слышите из моих уст, не является фантазией – ни моей, ни кого бы то ни было из моего окружения и людей, с которыми мне приходилось общаться. Это не придумано учителями или богами, это не легенда и не попытка уйти от реальности, это самая что ни есть реальность, другая, иная реальность, именуемая в некоторых работах астральным планом, то есть иным, астральным миром, который существует независимо от того, верим мы в него или нет».