ОТНОШЕНИЕ К ИИСУСУ РОДНЫХ, УЧЕНИКОВ, ТОЛПЫ СВЯЩЕННИКОВ И НАЧАЛЬСТВА. Братья не верили ему, но, слыша о его необыкновенных делах, советовали ему не скрываться, а показать себя во всей красе и силе, чтобы покорить или убедить начальство. Он же ответил им, что его ненавидят за обличения, и никакие дела не привлекут начальство на его сторону. Мать его с близкими постоянно трепетали за него и говорили, что он вышел из границ, даже пытались остановить его и увести домой. Родной город (Назарет) не признавал его, не оказывал никакого внимания, даже пытался завести его на обрыв и столкнуть в пропасть. Они не могли примириться с мыслью, чтобы из ничтожного Назарета, от плотника и его простой мужицкой родни могло произойти что-нибудь замечательное. У Иисуса в Назарете наверное были товарищи, с которыми он играл в детстве. Они тогда видели в нем все слабое, человеческое, но не заметили задатков великого. Есть пословица: для прислуги нет великих людей. Так и для них, знавших прозу его жизни, он был ничем.
Священство находило, что учитель роняет их авторитет, будучи по общественному положению нулем. Кроме того, под конец он открыто шел против них и расписал их слушателям в очень непривлекательных чертах. Смотрели они на него, как на соперника, выскочку и честолюбца, способного без их согласия увлечь евреев к восстанию против господства римлян и так погубить не только их, но и весь народ (так как они не надеялись справиться с войсками Рима, покорившего весь свет). Губернаторы (Ирод и Пилат), слыша о его исцелениях, воскресениях и загадочных речах, считали его чудодеем и мужиком-самородком. Желали его видеть и посмотреть на его чудеса. (Тогда вера в чудесное была очень обычной). Но когда действительность толкнула его к ним, сразу разочаровались. Они немножко, с презрением пожалели его, но в силу обстоятельств принуждены были утвердить смертный приговор. Заступничество женщин, друзей Иисуса и самолюбие заставляло их все же сильно отстаивать Христа. Так жена Пилата во время суда велела сказать мужу: «Не делай зла этому праведнику – я всю ночь промучилась из-за него…» Один из начальников, Никодим, тайком пришел к нему ночью, чтобы поговорить о важных материях. Другой начальник заступился за него на суде, говоря: «Нельзя обвинить человека, не выслушав его и не исследовав дела». Но заступника обрезали словами: «Видно, и ты из Назарета! Рассмотри книги и ты увидишь, что из этого города не может появиться пророк. Один народ увлекается им, на то он и невежда…» Третий значительный человек позаботился о его приличном погребении. Большинство бедных и униженных несомненно глубоко сочувствовали Иисусу. Одно прикосновение к его одежде приводило их в восторг и прогоняло недуги. Слушали его с восхищением. Однако никто не заступился за него, когда он попал в беду. Всеобщее сочувствие без сомнения было, но не могло проявиться: многие ничего не знали, так как Христос был лишен свободы ночью, в безлюдном месте. А кто и знал, не решался иметь дела с оравою челяди и солдат. Про речи его слушатели заявляли: «Разве человек может так говорить?…» Но порою его окружала толпа фанатиков и тогда его не щадили. Она называла его раскольником (самарянином, уклонившимся от еврейства), бесноватым и много раз собиралась убить на месте. Только ученики несомненно и серьезно увлеклись его учением. Они верили ему, хотя часто не понимали сокровенного смысла его речей. Особенно они никак не могли примириться с мыслию об его унижении и смерти, про которые он нередко намекал. Они почти до конца все мечтали о его торжестве. И сам он как будто колебался между унижением и славою святого правителя. Так почти перед казнью два ученика (Громовы) просили его о первых местах в его будущем царстве. Он обещал 12 ученикам главенство над двенадцатью коленами Израиля. Это очень пахнет земным. С другой стороны он говорил Пилату про себя, что он царь, но необыкновенный. Он царствует над теми, кто слушает истину. А так как он источник истины, то они его подданные. Но их мало и потому некому защитить его: его царство не здесь…
ОТНОШЕНИЕ К ЖИВОТНЫМ. Моисей в своих законах вспомнил и о животных. В субботу вьючные, пашущие и молотящие животные имели полный отдых. Был особый закон заклания животных, имевший цель, может быть, облегчить страдания убиваемых. Были и другие ограничения жестокости людей. Будда еще более заботился о животных. Закон его запрещал убийство высших животных и даже покровительствовал низшим. Иисус не говорит ни слова о животных, если судить по книгам нового завета. Видно считал достаточным и законы Моисея. В то время евреям нельзя было обойтись без скотоводства. И теперь еще Палестина живет им преимущественно. Проповедь о высшем милосердии к животным упала бы на бесплодную почву. Иисус понимал, что мало расчета говорить о милосердии (жестокости) к овцам и волам, когда люди гибли от собственной жестокости тысячами. До коров ли тут? Когда будет общее управление над всем земным шаром, общее человеческое хозяйство, когда каждый будет иметь право на хорошую плодородную почву, на теплый климат, на культурные растения и орудия – тогда можно будет обходиться без животных и, следовательно, без жестокости к ним. Все постепенно: прежде человек, а потом уже животные. Иисус был прав, не гоняясь за мелочами и невозможностями того времени.
В ЧЕМ ЗАСЛУГИ ХРИСТА. Ученики говорили про него: «Он показал нам бога». Действительно, у него было высокое представление о боге, как о ПРИЧИНЕ Вселенной. Она сильна, совершенна и добра, что видно из ее создания – космоса, который отразил в себе эти свойства бога. Иисус понимал величие и беспредельность Вселенной и ничтожность Земли, ибо говорил: «У отца много обителей… Земля только его подножие…» Он понимал непрерывность жизни и ее общее блаженство и совершенство, так как говорил: «Сегодня же будешь со мною в раю…» Христос учил людей тому, что их может привести к величайшему благу. Уча смело, не боясь говорит правду, он рисковал жизнью и потерял ее, желая из земной жизни сделать самое лучшее употребление. Он никого не погубил: никто не был из-за него арестован или как-нибудь наказан. Он все отдал и ничего не взял. И когда отдал – в 30 лет, когда жизнь только разгорается и имеет наибольшую цену! Он успел передать свое учение наиболее даровитым людям своего народа, а они уже распространили его далее. Он говорил: «Я победил мир…» Какая проницательность, почти чудодейственная. Сначала пламя христианства распространялось медленно, потом все быстрее и быстрее и, наконец, охватило почти весь культурный мир. Какие плоды принесло его учение в течение двух тысяч лет!.. Сколько войн было остановлено, сколько мира и добра излито на человечество, сколько жизней спасено его милосердием, сколько молодых было накормлено, сколько бедных нашло приют, сколько произведено плодов, благодаря сравнительному миру. Разумеется, были бесчисленные войны, жестокости, насилия, преступления, убийства и другие ужасы. Христианство только вступило с ними в борьбу, только умерило их, но не могло уничтожить. И за это спасибо. Оценить же его победы никто не может. Но не были они малы. Теперь христианское учение искажено во многих вероисповеданиях до неузнаваемости, обратилось в соблюдение мало полезных обрядов. Искажение началось с самого начала, с двенадцати его учеников и продолжается до сих пор. Философы, ученые и мыслители, встречаясь с этим искажением еще в детстве и проникаясь им, начинают отрицать Иисуса и относиться к нему чуть не с презрением – во всяком случае, как к какому-нибудь юродивому или фанатику, между тем как это представитель самого высочайшего и чистейшего разума. Он опередил все науки и все века… Если и теперь христианство еще не потеряло своего значения, то что же будет, когда весь мир проникнется истинным, не искаженным, не суеверным его учением. Какое действие оно произведет, как покорит весь мир и какие источит для него блага!.. Христос на своей жизни каждому из нас показал, что кротостью и умом можно сделать больше, чем всеми другими средствами. То же доказали и другие великие деятели человечества. Другие герои часто жертвовали собою ради призраков. Они увлекали товарищей и губили их. Иные гибли за истину по принуждению. Были великие (Лавуазье), которые падали за мелкие грешки (корыстолюбие как будто ради науки). Такие, как Бруно, Сократ, хотя и жертвовали собою за истину, но мысль их далеко не достигала высоты идей Иисуса. Будда умер от старости. Его нравственное учение было сходно с Христовым, но Будда был пессимист и непротивленец до абсурда (т. е. нелепости): он готов был подставлять свою руку червям для их питания и размножения. Вечную смерть (нирвану) он считал лучшим выходом для человечества. Трудно найти в истории что-нибудь подобное Иисусу. На какой бы нравственной высоте ни стоял гений (сын божий), ему недоставало уверенности Христа в НЕПРЕРЫВНОМ И РАДОСТНОМ существовании всего. Только на днях наука выяснила несомненность этой истины. Новая Сущность учения Христа в следующем.
