5.Подобный порочный и злой человек, отвергнутый верующими, постоянно совершает оскорбления. Я и есть такой человек, лишенный благих поступков, вечно склонный ко злу, изношенный и истощенный разнообразными страданиями.
6.Теперь в старости, лишенный всех средств достигнуть успеха, униженный и нищий, Бхактивинода предлагает эту горестную историю своей жизни стопам Верховного Господа.
1.Выслушай же, о Господь, историю моей печали. Я пил смертельный яд материализма, считая его нектаром, и теперь солнце садится на горизонте моей жизни.
2.Я провел детство в играх, юность в академической карьере, и так и не научился отличать хорошее от дурного. Будучи молодым человеком, я завел хозяйство, и погрузился в чары материальных наслаждений. Быстро появлялись новые дети и друзья.
3.Вскоре пришла старость, и счастье покинуло меня. Я болен, слаб и несчастен, мои чувства слабы, тело истощено и изношено, и в отсутствие наслаждений юности я пал духом.
4.У меня ни капли преданности и знания — кто сможет мне помочь теперь. Лишь Ты, О Господь, друг падших. Я, несомненно, падший, низший среди людей. Поэтому пожалуйста, подними меня к Своим лотосным стопам.
5.Если бы Ты судил меня сейчас, Ты бы не обнаружил никаких хороших качеств. Будь же милостив и не суди меня. Заставь меня пить мед Твоих лотосных стоп и так освободи этого Бхактивиноду.
1.Как долго же еще я буду рассказывать Тебе свою позорную историю. Нет такого греха, который я не совершил бы множество тысячи и тысячи раз.
2.В результате этих грехов моя жизнь в этом мире стала жизнью мучений и страданий. Кого мне винить, кроме себя. Тогда я не задумывался о последствиях; теперь же, спустя время, я ищу спасения.
3.Выслушав о моих грехах, Ты должен наказать меня, ибо я заслуживаю страдания в муках самсары в этом мире. Я молюсь лишь, чтоб, странствуя сквозь повторяющиеся рождения и смерти, мой ум всегда прибывал у Твоих лотосных стоп в обществе Вайшнавов.
4.Я возношу Тепе эту молитву-рассуждение. Ложная гордость покинула мое сердце. О ты, кто добр к кротким, Твоя чистая милость стала единственной надеждой для Бхактивинода.
1.Не осталось ничего «моего». Ты для меня стал даже отцом, другом и братом.
2.Все те, кого я называл друзьями, женой, сыновьями и дочерьми, это твои слуги и служанки. И я забочусь лишь о них, лишь видя их связанными с тобой.
3.Если я и продолжаю поддерживать свое богатство, членов семьи, дом и жену, это потому, что они Твои. Я всего лишь слуга.
4.Ради служения Тебе, я буду зарабатывать деньги, и нести расходы по ведению Твоего хозяйства.
5.Я не знаю ни хорошего, ни дурного. Я просто служу. Я лишь часовой, охраняющий Твое хозяйство.
6.Мои чувства—слух, зрение, запах, вкус и осязание— действую в соответствии с Твоим желанием.
7.Я больше не делаю ничего ради собственного наслаждения. Бхактивинода говорит: «Твое счастье—это суть всего».
1.Воистину, все принадлежит Тебе. Ни одна душа не владеет ничем. Крошечная душа странствует по этому миру, по ошибке думая: «Я это временное тело, и все, что с ним связано, мое». Так она страдает в страхе и тоске.
2.Обусловленная душа охвачена ложной гордостью, и считает, что все, что связано со словами «я» и «мое» - это единственные сокровища.
3.Из-за такого же тщеславия я пал в этот мир. Барахтаясь в океане материального существования, словно тонущий, я страдаю швыряемый волнами этого океана.
4.Я принимаю прибежище у Твоих стоп, дарующих бесстрашие, и с этого дня посвящаю себя Тебе.
5.Тщеславие слов «я» и «мое» оставили теперь меня. Пусть же никогда вновь не найдут они места в моем сердце.
6.О Господь, пожалуйста, дай мне силы, чтобы я смог отгонять ложные понятия «я» и «моего».
7.Пусть умонастроение предания себя Верховному Господу прочно утвердится в моем сердце, а не будет подобным мимолетной чистоте слона после омовения.
1.Я докладываю у Твоих лотосных стоп, о Господь, что я падший и несчастный—это знают все три мира.
2.Нет грешника, греховнее, чем я. Во всем материальном творении нет оскорбителя, чьи оскорбления сравнились бы с моими.
3.В попытках очиститься ото всех этих грехов и оскорблений, меня охватил стыд, и я молю Тебя о прощении. Все это понятно Тебе.
4.У кого же я приму прибежище, кроме тебя.
5.Мир принадлежит тебе, и Ты пронизываешь все сущее. Ты прощаешь оскорбления, нанесенные Тебе.
6.Лишь ты один прибежище для заблудших, что есть еще, кроме Тебя, О милостивый Господь.
7.Те, кто, подобно мне, оскорбляли Тебя, не будут знать покоя, пока не примут прибежища у Тебя.
8.С этого самого дня Бхактивинода принимает прибежище в Тебе, и вручает себя Твоим лотосным стопам.
1.Вручив себя Твоим лотосным стопам, меня охватило неописуемое ликование. Несчастье ушло, и больше нет беспокойств. Повсюду я вижу радость.
2.Твои стопы — источник нектара бессмертия, где можно жить жизнью, свободной от страха и печали. Теперь я обрел здесь покой, и оставил страх мирского существования.
3.Я буду нести служения в Твоем хозяйстве. И вместо того, чтобы наслаждаться плодами этого служения, я буду стремиться к тому, что приносит Тебе удовольствие, полностью предавшись Твоим лотосным стопам.
4.Неприятности, с которыми я встречусь, служа Тебе, станут источником огромной радости, ибо в преданном служении Тебе и радость, и печаль — это одинаковые сокровища. Обе рассеивают страдания невежества.
5.Я полностью забыл свою былую историю, испытывая огромную радость в уме. Я, несомненно, Твой, а Ты воистину мой. Нужны ли мне иные сокровища.
6.Бхактивинода, ныряя в океан блаженства, посвящает все свои усилия служению Тебе, и продолжает жить в Твоем доме, в соответствии с Твоими желаниями.
БУДЬ ДОБРЫМ К ЛЮДЯМ – доброта выражается в том, что если вы видите страдающего, а у вас есть лекарство от его болезни, то вы стремитесь дать ему это лекарство.
Есть два уровня доброты. На первом вы просто вылечиваете тело человека, но так как он не меняет своё поведение и возвращается к греховной деятельности, то заболевание приходит вновь или на смену ушедшему приходит другое. Но, так или иначе, в результате греховной деятельности человек обязательно деградирует на уровень животного или отправится в тёмные места этой вселенной. По этой причине такое лечение фактически даже не является помощью, и Аюрведические доктора отказывались от больных, если видели, что они лечатся лишь только для того, чтобы продолжить свои материальные наслаждения.
На втором уровне вы большее значение придаёте лечению души человека. Говоря человеку о Боге, о его имени, качествах и деяниях, о вечном положении души, реинкарнации, законах кармы вы воздействуете прямо на душу человека, и он меняет своё поведение, тем самым, совершая духовный прогресс. Решая проблемы тонкого уровня, вы автоматически решаете проблемы и грубого уровня.
Найдите разумную середину в этих двух методах для каждого вашего пациента. В этом и проявится ваша врачебная и человеческая мудрость.
Твоя душа
Действительно чиста,
Если тебе не за что стыдиться
Перед Богом,
Которого ты не видишь.
КАЖДОЕ УТРО И КАЖДЫЙ ВЕЧЕР СОЕДИНЯЙ ЛАДОНИ В МОЛИТВЕ –
Молитвенная практика – неотъемлемая часть любой практики исцеления и включает в себя повторение мантр (имён Бога).
Вот что об этом пишет Бхактивинода Тхакур в Шри Нама - Махатмйа, слава святого имени:
1.Каким же могуществом обладает святое имя Бога. Мое сердце постоянно горит в пламени мирских желаний, подобно пустыне, испепеляемой солнцем. Святое имя, проникая в сердце через уши, проливает на мою душу несравненный нектар.
