Все поднимали руки, делая «волны», прыгали в такт с Гурудевом, и я думал, что мы сейчас проломим пол и провалимся на нижний этаж. На следующий день Бхактин Лесли сказала, что как она, так и многие другие дети, которые были на том этаже, подумали то же самое, глядя на потолок и слушая оглушительный грохот ног 400 преданных, скачущих в киртане. Многие из нас плакали. Вся алтарная была плотно набита преданными, которые заполнили даже зону коридора. Потом Гурудева отправился обратно на свое кресло, а киртан продолжался, потому что сердца преданных были переполнены любовью к Гурудеву. Матушка Враджалила вмешалась, из соображений что уже девятый час, а Гурудева не принимал прасадам и у нас еще есть несколько несколько подношений.

Эти лилы (также как и весь праздник) были блаженным ощущением, который навечно похитил сердца преданных и это запечатлено на видео. Преданные могут связаться с Аджамилой Прабху в Гита Нагари, если хотят видео или DVD по адресу: [email protected].

Ваш в служении, Гита Нагари Дхама, Джаганнатха Пандита дас.

Как я стал преданным.

Бхакти Тиртха Махараджа:

“Недавно преданные обсуждали то, как они присоединились к движению, и это пробудило мои воспоминания. Я сделал это необычным способом.

Первый раз я увидел преданных в Бостоне на площади Гарварда. Было чрезвычайно холодно, почти минус десять, а эти Харе Кришна пели на углу улицы. Их было, семь или восемь включая Сатсварупу Махараджа и некоторых старших преданных из Бостонского Храма. В то время, в 1970 или 1971 году, я учился в Принстоне и направлялся на игру в Гарвард.

Возвращаясь несколько часов спустя, я заметил, что преданные все еще поют на том же самом углу улицы и подумал, что эти люди либо полностью сошли с ума, либо обладали чем-то невероятно ценным. Холод был такой, что мы едва могли находиться на нем даже 5-10 минут, чтобы не забежать в здание или в машину погреться. Не смотря на холод, они продолжали петь, танцевать и даже прыгать. Просто посмотрев на них можно было увидеть, что они необычные, особенные.

В то время я ходил по разным йогам, принимая инициации то у одного, то у другого. Каждый раз, услышав о каком-либо йоге или спиритуалисте, я отправлялся поучиться у него и принять инициацию. Один учитель, который давал мне наставления в течение четырех или пяти лет в конце 60-х обучил меня различным вещам, таким как раджа-йога, хатха-йога, аштанга-йога и другим мистическим практикам. Тем не менее, он постоянно говорил мне, что не он мой учитель и гуру.

Потом я встретил Шри Чинмоя, присоединился к его последователям и принял инициацию в Нью-Йорке. Возвратясь к своему прежнему учителю я сказал ему: “Сейчас я встретил своего гуру и принял инициацию” Он посмеялся сказав: “У этого учителя в лучшем случае есть лишь какое-то имперсональное понимание, но это не то, что ты думаешь” Я ответил: “ Но его провозглашаю джагат гуру, духовным учителем вселенной” Он улыбнулся и сказал: “Положение, занимаемое именно этой душой незначительно”

Примечательно, что он всегда упоминал имя Прабхупады, но я просто думал, что это имя либо его дяди, либо друга. Он всегда ссылался на Прабхупаду, объясняя различные точки зрения. Вернувшись от Шри Чинмоя, я был окрылен тем, что нашел своего учителя, но, услышав, что и он не мой гуру ужасно разочаровался.

Однажды он спросил меня: “Ты действительно хочешь узнать, кто джагат гуру?” и я ответил:“Да, да, да. Я действительно хочу знать” и он снова повторил более строго: “Ты действительно хочешь знать?” Снова я ответил: “Да!” на самом деле он как бы предупреждал меня, понимая, что моя жизнь должна будет измениться, после того как я услышу правду. И он спросил меня в последний раз: “Ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хочешь знать?” я сказал, да. И, в конце концов, он ответил: “Духовный учитель движения Харе Кришна” “ЧТО? - спросил я - те, что носят простыни и прыгают вверх-вниз на улицах с боевой раскраской на лицах?” Я тут же вспомнил, как я впервые увидел их на харинаме. Я задал ему вопрос: “Вы имеете в виду, что у них глубокая философия и особый духовный наставник?” он сказал: “да!”

Он рассказал мне, что Шрила Прабхупада - это джагат гуру и духовный учитель духовных учителей. И дальше он объяснил: “ Когда Прабхупада приехал на Запад, те духовные учителя, которые знали о его уровне совершенства и положении занимаемом в мире, должны были помогать ему в его миссии. Я всегда говорил тебе, что я не являюсь твоим гуру, потому что я им не являюсь. То чему я учил, никогда глубоко не затрагивало тебя, потому что ты должен заниматься бхакти. Тем не менее, то чему я тебя научил, поможет тебе в твоей будущей деятельности”

Это потрясло меня, так как я всегда искал истину и вот именно этот духовный источник информировал меня, что высшая истина доступна в движении Сознания Кришны. Я предпочитаю во всем, что я делаю идти до конца и делаю это с максимальным старанием. Эта новая дилемма требовала осмысления. Из своих наблюдений за преданными Харе Кришна я мог заключить, что их практика не является какойто дополнительной йогой. Она требовала большего, чем посещения еженедельных занятий и выполнения нескольких асан.

Следование этим Харе Кришна означало бы огромную перемену в моем образе жизни и образе мышления. Я искал пути, как избежать этого, будучи не в силах поверить, что такое возвышенное знание может быть найдено у таких странных людей на улицах. После учебы в Принстоне и подготовки к карьере в ООН, я с трудом мог принять, что высшее знание означало носить простынь, разрисовывать лицо и прыгать на улицах до конца своей жизни.

Эта ситуация побудила меня поставить под вопрос авторитет моего учителя. Я знал этого человека четыре или пять лет, и он никогда не лгал мне. Будучи очень сильным йогом, он обладал многими способностями, такими как умение читать мысли и видеть будущее. Я вспомнил его предыдущие наставления которые все были верными. Я не мог просто проигнорировать его слова, тем более что он ничего от меня не требовал и уже много раз помогал мне.

И тогда я решил просто отправиться и изучить этих Харе Кришна чтобы доказать что у них нет никакого высшего знания. В то время это был единственный способ, которым я мог разрешить эту ситуацию. Я начал посещать Нью-Йоркский храм просто, для того чтобы найти недостатки и со спокойной душой перевернуть эту страницу моей жизни. Я смог бы тем или иным образом позднее отречься от моего учителя и продолжать свою йогическую практику где-нибудь еще.

Посещая храм, я узнал больше и стал лучше понимать харинаму и сознание Кришны, но задавал, множество вопросов после лекций все еще пытаясь найти несовершенства. Я так же купил и прочитал множество книг просто, чтобы найти недостатки. Из книг и из своих наблюдений за преданными я начал осознавать, что они обладали могущественной философией. После первых двух или трех дней проведенных в храме я видел, что есть разные типы преданных, одни были настоящими, другие нет. Благодаря преданным которые строго следовали философии я смог осознать силу их учения. Чем больше я изучал, тем больше мне хотелось узнать, что естественно по самой природе Сознания Кришны. Углубляя, изучение мы позволяем могуществу философии проявиться. И так как я не мог справиться с этим знанием, я присоединился.

Е.С. Бхакти Тиртха Свами Махарадж ведический гуру - учитель духовности, мудрости и безусловной Любви

“Я искренне влюблен во всех вас!

Я влюблен, и даже больше, чем влюблен, во всех вас”.

ЕС Бхакти Тиртха Свами

Рассказывая о себе, основатель Института прикладных духовных технологий, Джон Фэйворс, часто говорил, что в нем одновременно мирно живут 3 личности. «С западной точки зрения я — американский ученый, психолог, консультант политической и деловой элиты; с южной — коронованный африканский царь; а с восточной — ведический гуру – учитель духовности, мудрости и безусловной Любви», – повторял он.