Или цитата из ШБ 7.8.31: «Верховный Господь, обладающий великим множеством рук, вырвал сердце Хираньякашипу и отбросил его в сторону, а затем повернулся к его воинам. Тысячи вооруженных воинов, беззаветно преданных Хираньякашипу, кинулись сражаться с Господом, но Он убил их всех кончиками Своих ногтей».

Итак, у Господа может быть столько рук сколько Он пожелает и Он проявляет их в соответствии с той или иной лилой (божественной игрой или подвигом), в которую Он вовлечен. Но обычно у Него четыре руки, когда он пребывает на планетах Вайкунтхи. Чтобы проиллюстрировать эту идею можно привести 2 истории:

Майяпур, 10 февраля 1976 года (из ТД, 1):

«Гуляя по крыше, Прабхупада рассказал нам историю о «десяти руках» и «двух руках». Поскольку Кришна находится повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у Него десять рук, а у нас только две. «Мой отец говорил: «Если Кришна десятью руками хочет отобрать у тебя деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их своими двумя? А когда Он дает тебе что-то десятью руками сразу, много ли ты сможешь взять своими двумя?» Прабхупада рассмеялся: «Так со мной и случилось. Сначала Он все забрал десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так и происходит. Гуру Махараджа приказал мне: «Занимайся этим». Я же пытался обеими руками оградить свой бизнес, семью, но Кришна десятью руками отнял у меня все. А теперь, сделав меня нищим, Он протягивает мне сразу десятью руками: «Бери сколько хочешь!».

Однажды я навещал моего брата и его семью. Я подарил им изображение Господа Вишну с четырьмя руками. И его младшие дочери спросили: «А кто это?» И я ответил, что это изображение Бога. Они посмотрели на меня недоуменным взглядом и сказали: «У Бога не может быть четыре руки». Я ответил им встречным вопросом: «А сколько рук у осьминога?» Они ответили, что восемь. «Так если низшие создания, такие как осьминог, могут иметь восемь конечностей, почему же Бог не может иметь четыре – сказал я».

Итак, карми (обычные люди) имеют ограниченную концепцию Бога, по сути никакой концепции вообще. Но мы знаем из Бхагаватам, что у Бога неограниченная духовная форма и Он может проявиться во множестве иных форм по своему усмотрению.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури дас.

Вопрос -

Во времена Шрилы Прабхупады движение набирало большие обороты. Много людей становились преданными. Как Вы считаете почему преданные, которые имели возможность личного общения со Шрилой Прабхупадой оставляли ИСККОН?

Ответ -

Это сложная тема и по почте я могу ответь лишь кратко и более того данный ответ представляет мое личное мнение и осознание. Другие преданные могут ответить подробнее или не согласиться со мной.

Причин, по которым люди покинули ИСККОН множество и они различны. Быть членом ИСККОН означает и требует много предания себя (или отказ от своей независимости). Насколько мы продвинуты в духовной жизни, настолько мы сталкиваемся с препятствиями. Эти сложности могут происходить изнутри от наших непостоянных чувств и ума или от дремлющих материальных желаний, которые заставляют нас действовать независимо и создают обиды на тех, кто является духовными или административными лидерами в нашем обществе.

С другой стороны, даже искренний человек может подвергнуться испытанию своей веры грубым отношением или неправильным поведением со стороны того, кого он считает своим духовным наставником и вследствие разочарования уйти.

Если вера человека сильна, он может видеть все, что происходит с ним как события устроенные Кришной и, следовательно, он может продолжать принимать дальнейшее продвижение, несмотря на турбулентность внутри или снаружи. Он видит каждую ситуацию как возможность для дальнейшего предания себя Кришне. Он не использует внешние обстоятельства, в качестве предлога для отказа от выполнения служения, а наоборот, такой человек видит руку Кришны во всем, и понимает, что все находится под управлением Кришны. Таким образом, он остается стабильным и преданным задаче стать самому сознающим Кришну и поделиться сознанием Кришны с другими.

Для тех же, чья вера не является сильной, их духовное совершенствование может быть нарушено очень легко. Поэтому Шрила Прабхупада советовал своим лидерам действовать честно, с состраданием и сохранять свою духовную жизнь, строго следуя садхане, прежде всего заключающейся в повторении 16 кругов и следовании четырем регулирующим принципам.

Прабхупада утверждал, что Ачарья и говорит правильно и действует правильно. Поступая таким образом, лидер порождает веру в сердцах своих подопечных позволяя им таким образом постепенно укреплять свою веру и оставаться фиксированными в своих убеждениях и служении.

Таким образом, причины, по которым люди могут отказаться от служения в ИСККОН могут быть связаны с их собственной слабостью, или это может быть связано с действиями других людей, или быть комбинацией из обеих групп причин.

В конце концов, я бы сказал, что если у человека есть правильное понимание философии и связь со Шрилой Прабхупадой и Кришной, то он не будут отказываться от служения в ИСККОН, независимо от обстоятельств.

Вместо того, чтобы останавливаться из-за явно неблагоприятных условий они будут считать, что такие обстоятельства являются возможностью порадовать Кришну и Шрилу Прабхупаду работой по улучшению себя и ситуации. Мы живем в мире постоянных несовершенств – их невозможно избежать. ИСККОН организован Шрилой Прабхупадой как транспортное средство для того чтобы нести несовершенные обусловленные души по дороге совершенствования из состояния беспорядка к совершенству. Естественно, что на этом пути будут встречаться разные несовершенства и беспокойства, но если мы останемся на борту, корабль под названием ИСККОН, несомненно, переправит нас назад домой обратно к Богу.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури дас.

Вопрос -

Когда Прабхупада предлагал бхогу Господу, произнося мантры и звоня в колокольчик, находился ли он в это время в поклоне?

Ответ -

Обычно он кланялся, что является стандартом, которому он следовал сам и ожидал следования от нас, но не всегда. Я самолично не видеть его делающим

предложение пищи, но в «Лиламрите» есть следующее описание:

Лиламрита 19: Посадка Семени

“Когда обед был готов, Свамиджи мыл руки и полоскал рот в

ванной комнате и выходил в переднюю комнату, у него были мягкие стопы, розовые снизу, он всегда был бос и его шафранового цвета дхоти доставало до щиколоток. Он становился рядом с журнальным столиком, на котором была установлена картина, изображающая Господа Чайтанью и Его

спутников, в то время как его собственные последователи стояли вокруг него напротив стены.

Кейт приносила на большом подносе чапати, уложенные в стопки друг на друга, и ставила на полу перед алтарем вместе с горшками риса, дала и

сабжи. Свамиджи затем читал молитву на бенгальском языке для предложения пищи Господу, и все присутствующие повторяли за ним, предлагая поклоны на коленях и касаясь головой пола и повторяя молитвы на бенгальском. Вовремя того как

дым и смешанные ароматы дрейфовали вверх, подобно подношению ладана напротив изображения Господа Чайтаньи, последователи Свами склонив головы к

деревянному полу бормотали молитвы “.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури дас.

Вопрос -