Хари Шаури дас Ответы на вопросы

Сайт http://www.forum.krishna.ru

Вопрос -

Шрила Прабхупада сравнивал обусловленные души с человеком больным желтухой и говорил что терпеливо повторяя махамантру мы в конце концов почувствует её сладость.

Возможно ли почувствовать сладость имени Кришны не получив дикшу? На какой стадии повторения приходит сладость?

Ответ -

Имя Кришны всегда сладкое если сравнивать с ложными источниками счастья в этом мире иллюзии. Кришна – есть реальность и Его Имя также реально. В действительности Он является источником удовлетворенности и счастья.

Шрила Прабхупада написал небольшую книгу под названием «Кришна – источник вечного наслаждения» и Имя Кришны поэтому также является источником любого наслаждения. Таким образом, каждый вне зависимости от того инициирован он или нет может испытать счастье от воспевания Святых Имен.

Тем не менее, чтобы испытать истинный экстаз человек должен быть официально предан Святому Имени и правильным образом направляем в служении Имени (Нама-Прабху). Мы не сможем ни понять ни обрести общение с Нама-Прабху если мы по-прежнему сохраняем дух самоудовлетворения. Только когда мы становимся свободными от всех материальных склонностей и оставляем в своем продвижении позади стадию анартха-нивритти мы сможем испытать истинную сладость общения с Нама-Прабху.

Однажды наши анартхи будут уничтожены и мы достигнем устойчивости, а затем ручи или настоящего вкуса. Чем больше мы придаемся и служим Святому Имени, тем больше Имя становится видимым для нас. Стадией, на которой истинная сладость Нама-Прабху становится видимой – является стадия ручи. Эта стадия или вкус ведет к более продвинутым ступеням преданности, находящим свою кульминацию фактически в Преме.

Комментарий Шрилы Прабхупады к БГ 4.10:

«В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.15-16) наука преданного служения описывается следующим образом:

adau sraddha tatah sadhu—

sango ‘tha bhajana-kriya

tato ‘nartha-nivrttih syat

tato nistha rucis tatah

athasaktis tato bhavas

tatah premabhyudancati

sadhakanam ayam premnah

pradurbhave bhavet kramah

«В начале кандидат должен иметь предварительное желание самоосознания. Это желание приведет его к попыткам начать общение с теми, кто духовно развит. На следующей стадии он получает посвящение от возвышенного духовного учителя и под его руководством начинающий преданный практикует преданное служение. В результате совершения преданного служения под руководством истинного духовного учителя преданный освобождается от всех материальных привязанностей, достигает устойчивости в самоосознании и обретает вкус к слушанию о Верховной Личности Бога, Шри Кришне. Этот вкус ведет к формированию привязанности к Сознанию Кришны, которая в свою очередь созревает в бхаву или начальную стадию трансцендентальной любви к Богу. Настоящая любовь называется Премой и представляет собой высочайшую стадию совершенства жизни.» На стадии премы человек постоянно вовлечен в любовное преданное служение. Таким образом, благодаря постепенному процессу преданного служения под руководством истинного духовного учителя каждый может достичь высшей стадии совершенства и быть освобожденным от всех материальных привязанностей, а также от боязни сохранить свою духовную индивидуальность и разочарований, заставляющих его искать прибежище в философии пустоты. И в результате каждый может вернуться навечно в обитель Верховного Господа.» (конец комментария).

Все что мы можем ощутить до этой совершенной стадии как сладость Святого Имени, тоже духовно, но не является полным проявлением сладости, а лишь ее тенью. Это обсуждается Шрилой Прабхупадой в «Нектаре Преданности».

НП – Привязанность к проживанию в месте, где Кришна являл свои развлечения/игры.

Существует множество так называемых преданных, которые искусственно размышляют об играх Кришны известных как ашта-калья-лила. Иногда кто-либо может искусственно имитировать это претендуя на то, что Кришна разговаривает с ним в форме маленького мальчика или что Радхарани и Кришна приходили к нему и разговаривали с ним. Такие признаки иногда проявляют имперсоналисты, которые могут пленить некоторых невинных людей, не имеющих достаточно знаний о преданном служении. Однако если опытный преданный увидит эти карикатуры, он сможет немедленно оценить таких мошенников по достоинству. Когда такой претендент кажется достигшим имитационной привязанности к Кришне, не следует считать такую привязанность подлинной. Можно сказать, что такая привязанность лишь дает претенденту надежду, в конце концов, подняться на подлинную платформу чистого преданного служения.

Притворная привязанность бывает двух видов: отраженная и пара (трансцендентная). Когда человек, не соблюдающий регулирующих принципов преданного служения и не принявший руководства истинного духовного учителя, демонстрирует поддельную привязанность, его привязанность называют отраженной. Бывает, что человеку, который на самом деле привязан к материальным наслаждениям или освобождению, выпадает удача общаться с чистыми преданными, занятыми воспеванием Святого Имени Господа. По милости Господа такой человек тоже может начать воспевать Святые Имена. И тогда, просто благодаря общению с чистыми преданными, свет, подобный лунному, исходящий из их сердец, отражается в нем, и под влиянием чистых преданных он может проявить некое подобие привязанности, вызванное его любознательностью. Однако такая привязанность очень непрочна. В том случае, когда проявление такой отраженной привязанности приводит к избавлению от всех физических страданий, эту привязанность называют трансцендентной (пара).

Отраженная привязанность или привязанность пара развивается в человеке в процессе общения с чистым преданным или во время посещения им святых мест, в частности Вриндавана или Матхуры, и если такая привязанность к Кришне развивается в обыкновенном человеке и ему выпадает удача заниматься преданным служением в обществе чистых преданных, он тоже получает возможность достичь уровня чистого преданного служения. Итак, трансцендентная привязанность настолько могущественна, что даже, когда она проявляется у обыкновенного человека, благодаря его общению с чистым преданным, она может привести такого человека на ступень совершенства. Но такая привязанность к Кришне никогда не развивается у того, кто лишен милости личного общения с чистыми преданными.» (конец цитаты)

Резюмируя сказанное, становится ясно, что настоящая сладость Святого Имени достигается следованием процессу посвящения, по средством которого человек предается чистому преданному Господа, который обучает его тому, как служить Господу с любовью свободной от любого эгоизма и постепенно развивает качества необходимые для того, чтобы стать спутником Господа.

Ваш смиренный слуга,

Хари Шаури дас.

Вопрос -

Я читал, что каждый атрибут Вишну что-то означает. А что значит можество рук у Вишну? Как это нужно понимать?

Ответ -

Господь Вишну иногда изображается с десятью руками, что значит что Он – господин десяти направлений. То есть нет мест, которые бы Он не контролировал, будь то север или юг, запад или восток, верх или низ и все что находится между ними.

Иногда у него четыре руки, а иногда тысячи, как в случае, когда Он явился как Господь Нрисимхадева и уничтожил армию демонов во главе с Хираньякашипу:

цитата из ШБ 7.8.19-7.8.22: «Хираньякашипу стал внимательно разглядывать, стоявшего перед ним Нрисимхадеву, пытаясь понять, кто же это такой. Господь в этом облике был поистине страшен: Его гневные глаза цветом были похожи на расплавленное золото; огромный и ужасный лик казался еще больше от окружавшей его сияющей гривы; оскаленные зубы внушали смертельный страх, а язык, словно острый меч в руках воина, непрестанно двигался из стороны в сторону. Его неподвижные уши стояли торчком, ноздри и отверстый зев напоминали горные пещеры, а разомкнутые челюсти вызывали ужас. Тело Нрисимхадевы касалось небосвода. У Него была очень короткая и толстая шея, широкая грудь и тонкая талия, а тело покрывали серебристые, как лунный свет, волоски. Его руки, напоминавшие армию отважных воинов, простирались во всех направлениях, ибо Он своим оружием – диском, булавой, раковиной, лотосом и прочим – уничтожал всех демонов и других негодяев-безбожников».