Гопал Кришна повернулся к остальным преданным. «Мы можем решить это между собой, вместо того чтобы выносить этот вопрос перед Прабхупадой». Акшаянанда и Махавира поддержали его мнение, что это не такая большая проблема, чтобы ее невозможно решить самим.

Никому не нравилось беспокоить Прабхупаду, и он оце-нил это. И все же, перед тем как их отпустить, он почувствовал необходимость подчеркнуть важность правильного настроения, посредством которого можно избежать подобных недоразумений. Эти жалобы были безосновательны, однако вызывали опасные внутренние чувства, которые стояли за этим. Он знает, что групповой дух противостояния поднимается тогда, когда недостает сознания Кришны. Он и в прошлый раз сказал индийским преданным, что ощущение дискриминации противоречит бхакти. На этой второй встрече он сделал акцент на позитивном. Он напомнил им, что трудности необходимо преодолевать посредством сознания Кришны. «Нет. Это служение Кришне. Каждый предлагает свое служение Кришне добровольно. Это не так, что кому-то платят зарплату, и если он не справляется... Нужно обучать людей. Если он не умеет, научите его. Но все это нужно делать гладко, посредством взаимного сотрудничества. Это необходимое условие.

Каждый должен помнить: «Мы служим Кришне». И каждый должен помнить, что все другие тоже служат Кришне.

Он служит Кришне, и это не значит, что он мой слуга. Он слуга Кришны, Об этом никогда нельзя забывать. Поэтому мы обращаемся друг к другу «прабху»: «Ты мой господин». Мы никогда не обращаемся: «Ты мой слуга». Мы привыкли говорить «прабху». «Прабху» означает «господин». Хотя при этом никто себя господином не считает. Мы должны всегда думать, что другие люди выше нас, потому что они тоже служат своему господину. Такова наша философия. Сейчас вы должны устроить процесс управления замечательным образом, а эти преданные — умные молодые люди».

Акшаянанда, улыбаясь, согласился, «Да, здесь собрались замечательные люди».

«Так что будьте добры, сделайте все, чтобы это уладить, и продолжайте заниматься служением. Это все, что я хочу от вас, — произнес Прабхупада, обращаясь к Джи-би-си, Гопал Кришне прабху. В прошлый раз его не было. — Так что идите и обсудите эти вопросы вместе». Прабхупада высказал еще од-ну просьбу в конце: «Вы должны всегда помнить, что вы помогаете мне. Без вашей помощи я не смогу ничего сделать, поэтому важно, чтобы у вас не было сложностей. Попытайтесь помочь мне. Об этом я вас прошу. Большое вам спасибо».

25 ноября 1976 года

Сегодня утром на лекции по Шримад-Бхагаватам (5.6.3) Шрила Прабхупада поделился тем, в чем он видит самую главную проблему ИСККОН. Рассматривая поведение человека как отражение состояния его ума, он с тревогой говорил о том, что преданные в недостаточной мере следуют стандартам, которые он утвердил, чтобы в должной форме поддерживать свою духовную силу. Он указал на одну наметившуюся склонность среди преданных, которая особенно его расстраивает.

Прадьюмна прочитал стих:

«Все истинные мудрецы сходятся в том, что ум по своей природе очень непостоянен и потому не следует заводить с ним дружбу. Если мы доверимся нашему уму, он в любую минуту может нас обмануть. Даже Господь Шива потерял самообладание, когда увидел Мохини, воплощение Господа Кришны. Не избежал падения и такой великий йог, как Саубхари Муни».

Прабхупада объяснил, как важно держать под контролем ум. «Это ведическая система. Если вы стремитесь кого-то подчинить, то нужно всегда его ругать, иначе это невозможно. Чанакья Пандит в связи с этим дает наставление о нравственности: лалане бахаво дошас татане бахаво гунах. Если вы балуете тех, кто подчиняется вам, то это приведет к тому, что у него появятся дурные привычки. Бахаво дошах. А также татане бахаво гунах. Если же вы их ругаете, то это идет на пользу. Тас~ мат ишшъях чаш астрам ча татаен на ту лалайет. В связи с этим рекомендуется: «Сына или ученика нужно постоянно ругать и никогда не давать им поблажек. Как только будут небольшие поблажки, сразу же возникнет огромное количество недостатков».

Не меняя тона голоса, Прабхупада поднял тему, которая волновала его больше всего. «Сейчас нас знают повсюду в мире как людей с бритыми головами. Разве не так? Но среди вас появилась тенденция отращивать волосы. Мы забываем брить голову, ибо была сделана небольшая поблажка. И немедленно возрастают ошибки. Нас должны знать как людей с бритыми головами, а не как людей с длинными волосами. Так проявляются недостатки. По крайней мере раз в месяц нужно чисто обривать голову. На уходящую луну, в день пурнимы, на четвертый день после экадаши, нужно сбривать волосы».

Подчеркнув принцип, что нельзя допускать поблажек в отношениях с подчиненными, Прабхупада тем не менее ого-ворил свое утверждение, отметив, что применять это правило нужно не всегда, а при определенных условиях. «Однако неже-лательно, чтобы вас ругали и во взрослом возрасте. Это нежелательно. Это тоже сложно, потому что когда старшего ученика или взрослого сына ругают, он переживает кризис, портится. Так что лучше не допускать» чтобы вас ругали и задумываться: «Таковы наши правила и предписания, и им нужно следовать. В связи с этим Чанакья Пандит рекомендует: прапте ту шотаме варше путрам митра-вад ачарет. «После шестнадцати лет к ученику или сыну нужно относиться как к другу». Потому что если ругать его во таком возрасте, он сло- мается> будет чувствовать себя неуверенным. Это может привести к комплексам».

Шрила Прабхупада всегда чувствительно относится к то-му, чтобы его последователи приходили к нему добровольно, и с точки зрения культуры это не поддается концепции подчи-ненного служения. Он всегда высоко ценит те жертвы, на которые идут его ученики ради него и Кришны. Как-то раз я слышал, как он сожалел о том, что ему приходится ругать нас. Он говорил, что делает это только из чувства долга, ибо долг гуру — помогать ученику продвигаться. В том же смиренном настроении благожелателя и духовного наставника он про-должал: «Так что вместо того чтобы ругать, я со смиренно сложенными руками прошу вас: не превращайтесь снова в хиппи, отращивая волосы. Сбривайте все волосы, чтобы голова была чистой, хотя бы раз в месяц. Об этом я вас прошу. Я не буду вас ругать. Я старик, а вы молодые».

Он объяснял нам, что управлять умом — это самое важ-ное, поскольку ум — причина материального существования. «Почему мы находимся в этом материальном мире? Из-за того, что нам изменил наш ум. Наше положение: дживера сварупа хайа питья кршина дас (Ч.-ч. Мадхья. 20.108-109). Мы вечные слуги Кришны, но иногда слуге приходит в голову: «Зачем мне быть слугой? Я могу быть и господином». Это естественно. Господин всегда находится в комфортных условиях. Иногда слуга начинает ему завидовать: «Почему он так хорошо живет, а я должен ему служить? Почему бы и мне не занять то же положение, что и он? Я хочу есть так же, как он. А сейчас я буду спать». Таково понимание так называемого комфорта. Они хотят этому подражать. Когда живое существо подражает Верховной Личности Бога, оно становится жертвой падения. Кришна бхулийа джива бхога ванчха каре, пассате майа таре джападиййа дхаре (Према-виварта). Как только слуга забывает о своем положении и начинает подражать Богу — это начало падения — майа. Вы должны быть очень внимательны».

Прабхупада сказал, что в связи с этим необходимо пройти школу. Для этого рекомендуется жизнь брахмачари, так, чтобы человек научился каждое свое действие посвящать гуру, а не своим собственным желаниям. Научиться управлять чувствами и умом — начало брахманического уровня жизни. «Брахман — тот, кто знает Всевышнего, Верховного Брахмана, Парабрахмана. Так что если вы осознаете Кришну, значит, вы уже освобождены».

«Строго следуя правилам и предписаниям брахманичес- кой жизни, человек практически достигает состояния брах- ма-бхуты, иначе это всего лишь формальность. «Как я узнаю о том, что он достиг уровня брахма-бхутах7. Прасаннат- ма — это значит, больше нет печали, человек всегда счастлив в любых условиях. А не так, что человек страдает, стремясь к какому-то состоянию. Он не стремится к перемене матери-альных условий. Нужно развивать именно такое настроение, такой дух. И когда человек достигает такого состояния, он удовлетворен всем, он становится атмарамой». В настоящее время мы не атмарамы. Мы страдаем непрестанно. И проис-ходит это из-за нашего соприкосновения с тремя гунами мате-риальной природы». Он описал, как выявить признаки влия-ния гун материальной природы, которые действуют всюду, и привел пример из своего опыта. «На практике можно видеть богатых людей, людей среднего класса и бедных. Это было всегда. Перед тем, как приехать в вашу страну, я думал, что все американцы очень богаты. Это факт. Я не говорю, что вы